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Re: 前5根是色法。不是心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 4:30 pm
由 二楞子
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:23 pm
軟體之美 寫: ↑週四 1月 06, 2022 10:02 pm
菩薩處胎經卷第六
分別識心法
佛經明明寫
6識是心法，怎麼被樓主說成只有論師說的？
《大乘密嚴經》意能分別一切世間...分別之人於阿賴耶如是妄取。
《菩薩處胎經卷第六》
意在去來今。去來今無意。
分別識心法。求實無所有。意法無形貌。不可言是意
大乘密嚴經說「意能分別」
菩薩處胎經所說的「分別識」明明是指「意」
你把前.後經文切掉，難怪你會亂解一通
整個八識就是一個「心路歷程」
便宜分別設施為八識，您還真的以為ㄧ個一個的
「心理」跟「物質」傻傻分不清。
Re: 第七識 是唯一心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 4:49 pm
由 軟體之美
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 3:51 pm
二楞子 寫: ↑週四 1月 06, 2022 9:50 pm
佛認證第七識是唯ㄧ心
那第七識是真心囉 ？？
《雜阿含經 568》
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。
請你把經文看清楚：
第七識是佛陀唯一認證的心數法
....
阿賴耶識雖是心，但祂是無記，不能思量
祂只以「色」的形態 出現於前六識中，作為末那執取的對象
瞎掰
原來你不知第七識也是無記
第八識的屬性叫做無覆無記，那麼第七識呢，卻是「有覆無記」的，《成唯識論》裡面說，「末那心所、何性所攝？有覆無記所攝；非余。此意相應四煩惱等，是染法故。障礙聖道，隱蔽自心；說名有覆。非善不善，故名無記。如上二界諸煩惱等，定力攝藏，是無記攝。此俱染法，所依細故；任運轉故；亦無記攝。若已轉依；唯是善性。」
Re: 前5根是色法。不是心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 4:52 pm
由 軟體之美
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:23 pm
軟體之美 寫: ↑週四 1月 06, 2022 10:02 pm
菩薩處胎經卷第六
分別識心法
佛經明明寫
6識是心法，怎麼被樓主說成只有論師說的？
《菩薩處胎經卷第六》
意在去來今。去來今
無意。
分別識心法。求實無所有。意法無形貌。不可言是
意[/color]
大乘密嚴經說「意能
分別」
菩薩處胎經所說的「
分別識」明明是指「
意」
你把前.後經文切掉，難怪你會亂解一通
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6,7,8識都是心法
【分別識】
（術語）第六意識也。大藏法數曰：「於六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送，第六意識能起分別，故名分別識也。」又曰：「分別識即第六意識，謂於顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。」
_______________________________________
菩薩從兜術天降神母胎說廣普經 第6卷
人有五蓋蔽， 令心有障礙；
如日照天下， 恒有五事蔽。
須倫煙霧塵， 閉塞根門法；
意本無善惡， 隨行之所造。
寂滅空無法， 如果繁折枝；
譬如芭蕉樹， 葉葉空無實。
四大成人身， 求意無意根，
意在去來今， 去來今無意；
分別識心法， 求實無所有。
意法無形貌， 不可言是意，
心念若干事， 生滅不斷絕；
過念善、惡事， 未來當受對，
現在行已滿， 意造非他為。
Re: 第七識 是唯一心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 4:54 pm
由 大開眼界
二楞子 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:25 pm
那ㄧ本經典寫：
「第七識是佛陀唯一認證的心數法」？
那ㄧ本經典有寫到「第七識」？
第七識 還有其他別名。譬如：末那，意，思量，想思，名.....
不是只有「第七識」這個名稱
《雜阿含經 568》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
《大乘密嚴經》藏識與壽煖。及觸和合性。末那依此識
密嚴經說：末那依於藏識（阿賴耶識)。
阿含經說：想思依於心（阿賴耶識)。
由此便知，想思＝末那
Re: 前5根是色法。不是心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 5:03 pm
由 大開眼界
軟體之美 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:52 pm
6,7,8識都是心法
【分別識】
（術語）第六意識也。大藏法數曰：「於六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送，第六意識能起分別，故名分別識也。」又曰：「分別識即第六意識，謂於顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。」
人就是認知錯誤，才會那樣寫
你還拿這種錯誤訊息 來當證據？？
難道佛經說「前六識皆是色」還比不上那個路人寫的東西？
顯然你邏輯思惟大有問題
佛經有公信力，還是
那個路人有公信力？
離題
《中阿含經 卷七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。←（同理「若有意識 名為內色」）
《楞伽阿跋多羅寶經》
相者 眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。
《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。
一者了別識。
二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
了別識不可思議熏變因。
大慧。分別事識分別取境界。
Re: 第七識 是唯一心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 5:06 pm
由 二楞子
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:54 pm
二楞子 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:25 pm
那ㄧ本經典寫：
「第七識是佛陀唯一認證的心數法」？
那ㄧ本經典有寫到「第七識」？
第七識 還有其他別名。譬如：末那，意，思量，想思，名.....
不是只有「第七識」這個名稱
《雜阿含經 568》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
《大乘密嚴經》藏識與壽煖。及觸和合性。末那依此識
密嚴經說：末那依於藏識（阿賴耶識)。
阿含經說：想思依於心（阿賴耶識)。
由此便知，想思＝末那
阿賴耶是雜染識，藏識是清淨識
二個加起來叫阿陀那識（第八識）
請您不要再搞笑了好不好？
Re: 前5根是色法。不是心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 5:08 pm
由 軟體之美
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 5:03 pm
軟體之美 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:52 pm
6,7,8識都是心法
【分別識】
（術語）第六意識也。大藏法數曰：「於六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送，第六意識能起分別，故名分別識也。」又曰：「分別識即第六意識，謂於顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。」
人就是認知錯誤，才會那樣寫
你還拿這種錯誤訊息 來當證據？？
難道佛經說「前六識皆是色」還比不上那個路人寫的東西？
顯然你邏輯思惟大有問題
佛經有公信力，還是
那個路人有公信力？
離題
《中阿含經 卷七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。←（同理「若有意識 名為內色」）
《楞伽阿跋多羅寶經》
相者 眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。
《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。
一者了別識。
二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
了別識不可思議熏變因。
大慧。分別事識分別取境界。
你的古文閱讀能力非常差
眼識知道 外色是屬色陰。
你確讀成眼識+外色是屬色陰。
Re: 前六識是色法。不是心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 5:11 pm
由 寂照世間
《大乘百法明門論》
No. 1614
大乘百法明門論
天親菩薩造
大唐三藏法師 玄奘譯
如世尊言。一切法無我。何等一切法。云何為無我。
一切法者。略有五種。
一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。
第一心法。略有八種。
一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
第三色法。略有十一種。
一眼二耳三鼻四舌五身。六色七聲八香九味十觸。十一法處所攝色。
以百法明門論來說：
意識屬心法
而意識所對之意根乃七識
意識所對法塵，有法處所攝色，還有法處所攝心
Re: 前5根是色法。不是心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 5:13 pm
由 二楞子
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 5:03 pm
軟體之美 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:52 pm
6,7,8識都是心法
【分別識】
（術語）第六意識也。大藏法數曰：「於六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送，第六意識能起分別，故名分別識也。」又曰：「分別識即第六意識，謂於顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。」
人就是認知錯誤，才會那樣寫
你還拿這種錯誤訊息 來當證據？？
難道佛經說「前六識皆是色」還比不上那個路人寫的東西？
顯然你邏輯思惟大有問題
佛經有公信力，還是
那個路人有公信力？
離題
《中阿含經 卷七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
《大寶積經》
凡有二種色。一者內。二者外。
言內色者何。所謂眼也。外者是色。若有眼識 彼名內色。
耳內聲外。鼻內香外。舌內味外。身內觸外。意內法外。←（同理「若有意識 名為內色」）
《楞伽阿跋多羅寶經》
相者 眼識所照名為色。耳鼻舌身意識所照。名為聲香味觸法。是名為相。
《入楞伽經》
有八種識。略說有二種。何等為二。
一者了別識。
二者分別事識。
大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是。見種種鏡像。
了別識不可思議熏變因。
大慧。分別事識分別取境界。
很少看到像您這樣「每一篇」發言
都是錯誤百出的。
您應該先去跟寂照兄學個「一樓法」的。
Re: 第七識 是唯一心法
發表於 : 週六 1月 08, 2022 5:35 pm
由 大開眼界
二楞子 寫: ↑週六 1月 08, 2022 5:06 pm
大開眼界 寫: ↑週六 1月 08, 2022 4:54 pm
由此便知，想思＝末那
阿賴耶是雜染識，藏識是清淨識
二個加起來叫阿陀那識（第八識）
請您不要再搞笑了好不好？
你一直用你的自說自話 在反駁我，你才是在搞笑
《大乘密嚴經》藏識變眾境。 彌綸於世間
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境。彌於世間。
上面經文告訴你，藏識＝阿賴耶識