何者是主？何者是客塵？

[寂照世間]

回歸主題吧
你的主，在哪裏？

你喜歡長篇
這有一篇
https://www.ctworld.org.tw/turn/sutra/009.htm

不是我喜歡長篇
而是，長篇才能讓一些人明白。

而在這個主題，不需長篇。
來去生滅的是客塵，而不動不變的是主。

你的主，是什麼？在哪裏？

楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

[高報]

..

你的主是上帝?是阿賴耶識?是神我?

我比較信第9識真如、菩提、涅槃、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智


楞嚴經
因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞；若此見聽離於暗明、動靜、通塞，畢竟無體，猶如念心離於前

[寂照世間]

..

你的主是上帝?是阿賴耶識?是神我?

我比較信第9識真如、菩提、涅槃、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智


楞嚴經
因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞；若此見聽離於暗明、動靜、通塞，畢竟無體，猶如念心離於前

你有什麼是不動不變的？

我比較信第9識真如、菩提、涅槃、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智

你相信自己有真如、菩提..
那麼，它們在哪裏？

有一個人，他家中有寶藏，但因為找不到。
所以他跟沒寶藏的人一樣
因為，要用的時候沒有。

[寂照世間]

答不出來的話，也沒關係。
記得留意就可以。

[高報]

答不出來的話，也沒關係。
記得留意就可以。

那個是佛果 ，果位不是因地


維摩詰所說經
佛身者即法身也！從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法、集一切善法生，從真實生，從不放逸生：從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心

[寂照世間]

以楞嚴經來說
見精是主，見性是主
聞精、嗅精、嘗精、覺精、知精是主。
六和合是主，一精明是主。

以萬法歸心錄來說
1.本性，如盡法界大的大鏡子，是主。
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。

2.真心靈照，如鏡中之光明，是主。
3.色身妄心，如鏡中之森羅萬象的幻相，是客。

要從萬法而回歸本性、本心..

以最近的所貼有關禪宗文章來說
正法眼藏、涅槃妙心是主。
而主在哪裏？

萬法歸心錄
1.本性，如盡法界大的大鏡子，是主，是第一月，即本體、真如..
2.真心靈照，如鏡中之光明，是主，是第二月，即見精見性等六精、六性，即六精明。
以上兩者，皆不生滅。
3.色身妄心，會生滅，是第三月。

禪師所說，通常都是要讓參禪者發現第二月，回歸第二月..

[藍海千尋]

何者是主？何者是客塵？

主者常
客者無常

主者菩提
客者煩惱

主者體
客者相

主者不動
客者恆動

主者無相
客者蘊相

......

[寂照世間]

【《楞嚴經》卷一
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，
1.一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
2.二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

識精，是菩提涅槃清淨體，第二月
能生諸緣，緣所遺者
本性，是菩提涅槃清淨體，第一月
能生諸緣，緣所遺者

【佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。
彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。】

而此見精第二月，性未曾皺，皺者為變，不皺者不變，
而不變者，元無生滅。
見精不變，不變者，元無生滅。

所以，見精不生滅。
見精，就是菩提涅槃清淨體。

而就是眾生，因為遺失了此見精元明，所以雖然終日行而不自覺有此本明，
故枉入諸趣，無法回歸菩提涅槃清淨體。

[藍海千尋]

無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺

見精，就是菩提涅槃清淨體。

1.識精是本明（菩提涅槃體）嗎？

2.本明能生諸緣嗎？（諸緣是本明所生嗎？）

3.何謂‘’緣所遺者‘’？

不弄清楚，所解與佛旨就相差十萬八千里囉！

[寂照世間]

無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺

見精，就是菩提涅槃清淨體。

1.識精是本明（菩提涅槃體）嗎？

2.本明能生諸緣嗎？（諸緣是本明所生嗎？）

3.何謂‘’緣所遺者‘’？

不弄清楚，所解與佛旨就相差十萬八千里囉！

你要先提高自己的程度，不然你是看不懂佛經的。
一個不即不離，就難倒一堆人了。

大般若經卷569佛說
真如不是心意識，真如不離心意識。
佛教這個，就是要告訴我們，我們都有真如。

但是，想要弄懂真如不是心意識，真如不離心意識，
又非常不容易。

簡單來說，如果你相信你的心意識不離真如。
那麼，你就有不生滅的根本了，你不再是無根的浮萍了。
因為，不生滅的真如，就是你的本性、本體，就是你的根本。

而真如如同第一月，而見精如同第二月。
禪宗的禪師，就是要弟子找到第二月，不生滅的見精、聞精、嗅精嘗精覺精、知精六精。
說是六個又是一個，說是一個又是六個。

識精，六識精
見精、聞精、嗅精、嚐精、覺精、知精，對應
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

六個識精稱為『六和合』，然後六個合一又稱為『一精明』，識精元明。