高報 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:37 pm

寂照世間 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:12 pm 回歸主題吧
你的主，在哪裏？

你喜歡長篇
這有一篇
https://www.ctworld.org.tw/turn/sutra/009.htm

不是我喜歡長篇
而是，長篇才能讓一些人明白。

而在這個主題，不需長篇。
來去生滅的是客塵，而不動不變的是主。

你的主，是什麼？在哪裏？

沙塵封眼 寫: ↑週六 1月 22, 2022 1:54 pm 楞嚴經云
不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。…以搖動者，名為塵義。
從自心分析起，誰才是主？

寂照世間 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:40 pm ..

你的主是上帝?是阿賴耶識?是神我?

我比較信第9識真如、菩提、涅槃、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智


楞嚴經
因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞；若此見聽離於暗明、動靜、通塞，畢竟無體，猶如念心離於前

高報 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:46 pm

寂照世間 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:40 pm ..

你的主是上帝?是阿賴耶識?是神我?

我比較信第9識真如、菩提、涅槃、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智


楞嚴經
因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞；若此見聽離於暗明、動靜、通塞，畢竟無體，猶如念心離於前

你有什麼是不動不變的？

我比較信第9識真如、菩提、涅槃、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智

你相信自己有真如、菩提..
那麼，它們在哪裏？

有一個人，他家中有寶藏，但因為找不到。
所以他跟沒寶藏的人一樣
因為，要用的時候沒有。

答不出來的話，也沒關係。
記得留意就可以。

寂照世間 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:53 pm 答不出來的話，也沒關係。
記得留意就可以。

那個是佛果 ，果位不是因地


維摩詰所說經
佛身者即法身也！從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法、集一切善法生，從真實生，從不放逸生：從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心

寂照世間 寫: ↑週日 2月 13, 2022 12:45 pm 以楞嚴經來說
見精是主，見性是主
聞精、嗅精、嘗精、覺精、知精是主。
六和合是主，一精明是主。

以萬法歸心錄來說
1.本性，如盡法界大的大鏡子，是主。
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。

2.真心靈照，如鏡中之光明，是主。
3.色身妄心，如鏡中之森羅萬象的幻相，是客。

要從萬法而回歸本性、本心..

以最近的所貼有關禪宗文章來說
正法眼藏、涅槃妙心是主。
而主在哪裏？

萬法歸心錄
1.本性，如盡法界大的大鏡子，是主，是第一月，即本體、真如..
2.真心靈照，如鏡中之光明，是主，是第二月，即見精見性等六精、六性，即六精明。
以上兩者，皆不生滅。
3.色身妄心，會生滅，是第三月。

禪師所說，通常都是要讓參禪者發現第二月，回歸第二月..

何者是主？何者是客塵？

主者常
客者無常

主者菩提
客者煩惱

主者體
客者相

主者不動
客者恆動

主者無相
客者蘊相

......

【《楞嚴經》卷一
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，
1.一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
2.二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

識精，是菩提涅槃清淨體，第二月
能生諸緣，緣所遺者
本性，是菩提涅槃清淨體，第一月
能生諸緣，緣所遺者

【佛言大王。汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。
彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。】

而此見精第二月，性未曾皺，皺者為變，不皺者不變，
而不變者，元無生滅。
見精不變，不變者，元無生滅。

所以，見精不生滅。
見精，就是菩提涅槃清淨體。

而就是眾生，因為遺失了此見精元明，所以雖然終日行而不自覺有此本明，
故枉入諸趣，無法回歸菩提涅槃清淨體。

無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺

見精，就是菩提涅槃清淨體。

1.識精是本明（菩提涅槃體）嗎？

2.本明能生諸緣嗎？（諸緣是本明所生嗎？）

3.何謂‘’緣所遺者‘’？

不弄清楚，所解與佛旨就相差十萬八千里囉！

藍海千尋 寫: ↑週三 12月 13, 2023 3:10 pm

無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺

見精，就是菩提涅槃清淨體。

1.識精是本明（菩提涅槃體）嗎？

2.本明能生諸緣嗎？（諸緣是本明所生嗎？）

3.何謂‘’緣所遺者‘’？

不弄清楚，所解與佛旨就相差十萬八千里囉！

你要先提高自己的程度，不然你是看不懂佛經的。
一個不即不離，就難倒一堆人了。

大般若經卷569佛說
真如不是心意識，真如不離心意識。
佛教這個，就是要告訴我們，我們都有真如。

但是，想要弄懂真如不是心意識，真如不離心意識，
又非常不容易。

簡單來說，如果你相信你的心意識不離真如。
那麼，你就有不生滅的根本了，你不再是無根的浮萍了。
因為，不生滅的真如，就是你的本性、本體，就是你的根本。

而真如如同第一月，而見精如同第二月。
禪宗的禪師，就是要弟子找到第二月，不生滅的見精、聞精、嗅精嘗精覺精、知精六精。
說是六個又是一個，說是一個又是六個。

識精，六識精
見精、聞精、嗅精、嚐精、覺精、知精，對應
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

六個識精稱為『六和合』，然後六個合一又稱為『一精明』，識精元明。