《妙法蓮華經》一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子！【我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫】。

《大般涅槃經卷第二十四》善男子！西方去此娑婆世界，度三十二恒河沙等諸佛國土，【彼有世界名曰無勝】。彼土何故名曰無勝？其土所有嚴麗之事，皆悉平等無有差別，猶如西方安樂世界，亦如東方滿月世界。【我於彼土出現於世】，為化眾生故，於此界閻浮提中，現轉法輪。

《大般涅槃經卷第七》【是魔波旬壞正法時，當作是言：菩薩昔於兜率天上沒來在此，迦毘羅城白淨王宮，依因父母愛欲和合生育是身】。

若言有人生於人中，為諸世間天人大眾所恭敬者，無有是處。

【又復說言：往昔苦行種種布施，頭目髓腦，國城妻子，是故今者得成佛道。以是因緣為諸人天，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽之所恭敬】。

若有經律作是說者，當知悉是魔之所說。

《大方等無想經卷第二》【若言如來真實出生輸頭檀舍，出家學道修集苦行壞魔兵眾，坐於道場成菩提道，當知是人即是謗佛】。寧當斷首拔出其舌，不應出此虛妄之言。何以故？非是善解諸佛如來祕密語故。

人學佛主要目的是，成佛！

即一切人皆俱備成佛的條件。

成佛之後，可以說話嗎？

據一切對以往成佛者的記載，是可以的。

既成了佛可以講說話，即有A佛的說話、B佛的........至無數佛的說話留世。當時的佛所留說話，亦祇合當時世情。

若人執著S佛說，否定S佛之前的佛說，及S佛之後的佛說。這個....

要鑑別的是，該說是否佛說。而不是鑑別，該說是否S佛說！

於一切古今話上，那些按當時當地民情取人增信的用語，我自會剔除，重點是，取其精髓！即我不會被一切邪人邪說所迷，我自會善擇。

記得當年佛指舍利來港，是佛教界盛事。很多善信往前扣拜，五體投地。我亦帶同家人前往。但當佛指舍利在我跟前不及十尺的那刻，在我耳伴響起的，卻是金剛經那名句：.….。我就連鞠躬都沒有，就祗是默言無對。我所恭敬的，並不是眼前的相。(當時內心是感到壓力的，但壓力並不是來自佛指舍利，而是群眾。此等善信視我為異類。)

速成佛道之基本心態條件，怕就是豁達！譬如今日見了此句："我法" 是內身。我又如檢到寶了。唔！"我法" 妙難施！

^^
這就是非非法

包容法與非法的非非法

包含負數與正數的零

非法非非法，非法非不法。

非想非不想，想是相，不想亦是相。

不是正，不是負，不是中間的零。是能所同現，不正不負。

這就是，"我法" 妙難施。那個所謂我，就是內身。若見此者，你就是所謂觀自在者。但要考較，是觀甚麽自在。

又觀甚麽自在，即代表離甚麽我執。

周學友，

再逐一反證學友的論點之前；

個人想請教周學友一個問題，以確認學友的看法 :

請問周學友，你認為印順導師對於這部楞伽經的意見總結為 ~

1.佛陀欽說、阿難尊者口誦、原汁原味

2. 雖是後期編撰、未必是阿難親誦、但依然原汁原味

3. 後期弟子編撰、且是佛梵合一、屬於流變後的佛法

4. 其他，若不同於上述選項，請學友補充

之所以要先問上述問題，是因為學友的意見，似乎與 印導意見，有所出入、並不一致；

所以得先確定學友的立場。

如果，學友的立場，是與 印導相同，那這一題就結束了，印導已經把答案講得很明了。

如果，學友的立場不同於印導，那麼，個人會逐一與學友研討。

因此，請學友先確認上述選項為好。

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 11:48 am 周學友，

再逐一反證學友的論點之前；

個人想請教周學友一個問題，以確認學友的看法 :

請問周學友，你認為印順導師對於這部楞伽經的意見總結為 ~

1.佛陀欽說、阿難尊者口誦、原汁原味

2. 雖是後期編撰、未必是阿難親誦、但依然原汁原味

3. 後期弟子編撰、且是佛梵合一、屬於流變後的佛法

4. 其他，若不同於上述選項，請學友補充

之所以要先問上述問題，是因為學友的意見，似乎與 印導意見，有所出入、並不一致；

所以得先確定學友的立場。

如果，學友的立場，是與 印導相同，那這一題就結束了，印導已經把答案講得很明了。

如果，學友的立場不同於印導，那麼，個人會逐一與學友研討。

因此，請學友先確認上述選項為好。

平安喜樂

信者恆信
不信者恆不信
這些信與不信都是各有因緣的
譬如
有眾生佛在世時說話度他都不相信
反而要聽信阿難的話

所以個人認為與其辯論，不如聽聽就好
真正的善知識就是自己的心啦

1.佛陀欽說、阿難尊者口誦、原汁原味
雜阿含應該是
可是離我們二千多年了，也是後世人多次超路口誦編輯，才能流傳下來的。
誰能保證不被夾雜呢？！

恆學友，

1.所以個人認為與其辯論，不如聽聽就好
真正的善知識就是自己的心啦

2. 1.佛陀欽說、阿難尊者口誦、原汁原味
雜阿含應該是
可是離我們二千多年了，也是後世人多次超路口誦編輯，才能流傳下來的。
誰能保證不被夾雜呢？！

A1:
有一句偈誦，是這樣講的 : 慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

所以，自己凡夫的心....能當善知識嗎?

這是許多佛弟子常碰到的誤區，建議謹慎為宜。

A2:

就算是公認最貼近原始教法的雜阿含、或相應部經典，確實都有少許部派觀點的影子，

佛弟子都得很小心謹慎的判讀、研習；何況是後期出品大乘呢?!

是不是呢?!

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 12:12 pm 恆學友，

1.所以個人認為與其辯論，不如聽聽就好
真正的善知識就是自己的心啦

2. 1.佛陀欽說、阿難尊者口誦、原汁原味
雜阿含應該是
可是離我們二千多年了，也是後世人多次超路口誦編輯，才能流傳下來的。
誰能保證不被夾雜呢？！

A1:
有一句偈誦，是這樣講的 : 慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

所以，自己凡夫的心....能當善知識嗎?

這是許多佛弟子常碰到的誤區，建議謹慎為宜。

A2:

就算是公認最貼近原始教法的雜阿含、或相應部經典，確實都有少許部派觀點的影子，

佛弟子都得很小心謹慎的判讀、研習；何況是後期出品大乘呢?!

是不是呢?!

平安喜樂

所謂眾生自己的心才是善知識意思是說：
信與不信都是自己決定，既使佛現在世說的話，還是眾生自己的心決定，所以這個叫做善知識。
您難道要說佛是善知識嗎？
若不信佛說，佛也不是您的善知識呀！
個人認為佛法是個人信不信的問題
譬如現此世間也有他教徒啊！
佛十大弟子也有外道信徒，後才歸依佛的。
與其討論大乘與小乘真為經問題
不如大家自己認為真的佛經，
自己先好好努力，勿須干涉他人是非

共勉之

漫步的犀牛 寫: ↑週日 3月 13, 2022 11:48 am 周學友，

再逐一反證學友的論點之前；

個人想請教周學友一個問題，以確認學友的看法 :

請問周學友，你認為印順導師對於這部楞伽經的意見總結為 ~

1.佛陀欽說、阿難尊者口誦、原汁原味

2. 雖是後期編撰、未必是阿難親誦、但依然原汁原味

3. 後期弟子編撰、且是佛梵合一、屬於流變後的佛法

4. 其他，若不同於上述選項，請學友補充

之所以要先問上述問題，是因為學友的意見，似乎與 印導意見，有所出入、並不一致；

所以得先確定學友的立場。

如果，學友的立場，是與 印導相同，那這一題就結束了，印導已經把答案講得很明了。

如果，學友的立場不同於印導，那麼，個人會逐一與學友研討。

因此，請學友先確認上述選項為好。

平安喜樂

犀牛大德

上面本人的答覆，係針對您對於《楞伽經》的「個人見解 」，所謂「這部經的講演者，族姓迦旃延的離塵佛，與 本師 釋迦牟尼佛，並非同一人」的回覆，這與釋印順無關。對於本人的答覆，您回應與否，概不勉強。