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Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 10:30 am
由 藍海千尋
上面分明指佛遭受垢罵，而非佛行垢罵，我應該沒有看錯吧？
"佛可以在垢罵之後沒煩惱"....兩個面相都說的通
兩個面相:佛行垢罵或佛被詬罵.
問題不在是哪一個.
佛無行垢罵.佛不見詬罵.....皆指向:實無垢罵(蘊法)
是故此說:"佛可以在垢罵之後沒煩惱".....先立有詬罵.再立沒煩惱.是顛倒見!
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 10:41 am
由 沙塵封眼
藍海千尋 寫: ↑週三 6月 22, 2022 10:30 am
上面分明指佛遭受垢罵，而非佛行垢罵，我應該沒有看錯吧？
"佛可以在垢罵之後沒煩惱"....兩個面相都說的通
兩個面相:佛行垢罵或佛被詬罵.
問題不在是哪一個.
佛無行垢罵.佛不見詬罵.....皆指向:實無垢罵(蘊法)
是故此說:"佛可以在垢罵之後沒煩惱".....先立有詬罵.再立沒煩惱.是顛倒見!
六祖壇經說：「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 11:23 am
由 藍海千尋
「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
你若不想上求佛道.那你就執持佛行方便不放吧!
縱是八地.能善分別諸法相(幻相)...也不究竟啊!
幻相也是要除滅的對象
八地証己心真如.發真如用云第九地.發真如用幹嘛?就是要除滅外境幻法(相).
既證八地.豈有不明白這個道理的?證不動真如就是要啟用啊!
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 11:59 am
由 沙塵封眼
藍海千尋 寫: ↑週三 6月 22, 2022 11:23 am
「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
你若不想上求佛道.那你就執持佛行方便不放吧!
縱是八地.能善分別諸法相(幻相)...也不究竟啊!
幻相也是要除滅的對象
八地証己心真如.發真如用云第九地.發真如用幹嘛?就是要除滅外境幻法(相).
既證八地.豈有不明白這個道理的?證不動真如就是要啟用啊!
幻相非實有，自必有所還，若妄想除滅，即是遞相為種。
突然扯到八九地，有些離譜。
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 12:16 pm
由 沙塵封眼
本題「佛之知見」，開的很好。
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 12:32 pm
由 藍海千尋
幻相非實有，自必有所還，若妄想除滅，即是遞相為種。
突然扯到八九地，有些離譜。
楞嚴經所說"有所還"(還明於日....).還不到幻相的境地.
真見外境如幻...已登八地
「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
我相信你知道:此說是方便說.也知道不應墨守惠能定見.於增上佛道那是無益的!
如果.(我說如果).惠能所說與佛說顛倒.你還繼續拿惠能言行錄當聖旨?
佛道修行.只有佛說是金口.當你還沒能力分辨"惠能說"與"佛說"前.可以"惠能說"為悟入處.
但千萬別將"惠能說"當成佛說.
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 1:14 pm
由 沙塵封眼
藍海千尋 寫: ↑週三 6月 22, 2022 12:32 pm
幻相非實有，自必有所還，若妄想除滅，即是遞相為種。
突然扯到八九地，有些離譜。
楞嚴經所說"有所還"(還明於日....).還不到幻相的境地.
真見外境如幻...已登八地
一般對於理解「有所還」應該不困難，而且對這種幻相的理解，用不到拿登八地來背書。
「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
我相信你知道:此說是方便說.也知道不應墨守惠能定見.於增上佛道那是無益的!
如果.(我說如果).惠能所說與佛說顛倒.你還繼續拿惠能言行錄當聖旨?
佛道修行.只有佛說是金口.當你還沒能力分辨"惠能說"與"佛說"前.可以"惠能說"為悟入處.
但千萬別將"惠能說"當成佛說.
六祖上揭講的，自有其他佛經可佐證，例如楞嚴經下面這段經文即足證明：
佛告阿難：精真妙明本覺圓淨，非留生死及諸塵垢，乃至虛空皆因妄想之所生起，斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭認影，妄元無因；於妄想中立因緣性，迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度。阿難！知妄所起說妄因緣，若妄元無，說妄因緣元無所有，何況不知推自然者！是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 1:51 pm
由 沙塵封眼
輕舟 寫: ↑週六 3月 19, 2022 1:02 am
諸佛以一大事出現於世，為眾生開、示、悟、入，佛之知見（有智慧的人怎麼看待事情。）
生活中一切事情都可以用佛之知見看待，也可以用眾生知見看待，但想要解脫眾生知見，就必須【悟】、【入】佛之知見，使有智慧的眼光成為生命的一部分，經文講【自淨其意】即是，但自意淨不淨恐怕自己不一定能察覺及分辯，一般修行大都能伏住粗相，但微細甚微細的時常在臨機時因慣性作用力隨時產生，因為放逸而無法消除。…
依「佛說阿彌陀經」內容，阿彌陀佛處於「極樂國土。極樂世界。」，釋迦牟尼佛處於「娑婆國土。五濁惡世。」，此外如是等恆河沙數諸佛各處東、南、西、北、下、上等方佛國土世界。按十方三世佛佛道同，阿彌陀佛與釋迦牟尼之知見亦同，唯在極樂國土與娑婆國土開示的方法就有所不同，但卻是殊途同歸。
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 2:22 pm
由 藍海千尋
一般對於理解「有所還」應該不困難，而且對這種幻相的理解，用不到拿登八地來背書。
請再看仔細我說的:
楞嚴經所說"有所還"(還明於日....).
還不到幻相的境地.
真見外境如幻...已登八地
我不是拿登八地來背書「有所還」!
而是反對你下說:
幻相非實有，自必有所還，若妄想除滅，即是遞相為種。
突然扯到八九地，有些離譜。
幻相雖非實有.....非有所還!
Re: 佛之知見（正知見）。
發表於 : 週三 6月 22, 2022 2:23 pm
由 藍海千尋
1.
「佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。」
2.
佛告阿難：精真妙明本覺圓淨，非留生死及諸塵垢，乃至虛空皆因妄想之所生起，斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭認影，妄元無因；於妄想中立因緣性，迷因緣者稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣、自然皆是眾生妄心計度。阿難！知妄所起說妄因緣，若妄元無，說妄因緣元無所有，何況不知推自然者！是故如來與汝發明五陰本因同是妄想。
1.2差距可大了去!