周善為 寫: ↑週六 4月 09, 2022 10:53 am 六祖大師說：「著相覓菩提，恰如求兔角。」

若是功徳、慈悲皆有相，佛陀還有生死呢！

若佛陀自己尚有生死，一切眾生的生死，又如何能夠超越？

貢巴 寫: ↑週六 4月 09, 2022 11:25 am

周善為 寫: ↑週六 4月 09, 2022 10:53 am 六祖大師說：「著相覓菩提，恰如求兔角。」

若是功徳、慈悲皆有相，佛陀還有生死呢！

若佛陀自己尚有生死，一切眾生的生死，又如何能夠超越？

佛陀的生死，是示現，無真生死。

一切眾生的生死，能夠超越？

問自己，真能依教奉行？

其實，最難降伏的人，，，是自己！

自己都無法超越、跳脫生死？！
哪有能力指教別人

別人、自己，都在學習，非聖人
包容別人，別人也會包容自己

cyc320 寫: ↑週六 4月 09, 2022 4:41 pm 《雜阿含經》第296經
如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說因緣法及緣生法。
　　云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識……乃至如是，如是，純大苦聚集。
　　云何緣生法？謂：無明、行……。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行……乃至緣生，有老死。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
　　此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真實、不顛倒。
　　如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
　　多聞聖弟子於此因緣法、緣生法，正{知}[智]善見，不求前際，言：『我過去世若有？若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當來世為有？為無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何有？此為前誰？終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』
　　若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂：說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

周善為 寫: ↑週六 4月 09, 2022 5:34 pm

cyc320 寫: ↑週六 4月 09, 2022 4:41 pm 《雜阿含經》第296經
如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說因緣法及緣生法。
　　云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識……乃至如是，如是，純大苦聚集。
　　云何緣生法？謂：無明、行……。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行……乃至緣生，有老死。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
　　此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真實、不顛倒。
　　如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
　　多聞聖弟子於此因緣法、緣生法，正{知}[智]善見，不求前際，言：『我過去世若有？若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當來世為有？為無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何有？此為前誰？終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』
　　若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂：說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

先說：「如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法」，又說：「爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」

云何「轉因緣法、緣生法，成不生法」？不入不二觀行，恐怕是答不上來的。

周善為 寫: ↑週六 4月 09, 2022 5:34 pm

cyc320 寫: ↑週六 4月 09, 2022 4:41 pm 《雜阿含經》第296經
如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說因緣法及緣生法。
　　云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識……乃至如是，如是，純大苦聚集。
　　云何緣生法？謂：無明、行……。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行……乃至緣生，有老死。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
　　此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真實、不顛倒。
　　如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
　　多聞聖弟子於此因緣法、緣生法，正{知}[智]善見，不求前際，言：『我過去世若有？若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當來世為有？為無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何有？此為前誰？終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』
　　若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂：說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

先說：「如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法」，又說：「爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」

云何「轉因緣法、緣生法，成不生法」？不入不二觀行，恐怕是答不上來的。

周善為 寫: ↑週六 4月 09, 2022 6:40 pm

周善為 寫: ↑週六 4月 09, 2022 5:34 pm

cyc320 寫: ↑週六 4月 09, 2022 4:41 pm 《雜阿含經》第296經
如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「我今當說因緣法及緣生法。
　　云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識……乃至如是，如是，純大苦聚集。
　　云何緣生法？謂：無明、行……。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣無明，有行……乃至緣生，有老死。
　　若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
　　此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真實、不顛倒。
　　如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
　　多聞聖弟子於此因緣法、緣生法，正{知}[智]善見，不求前際，言：『我過去世若有？若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當來世為有？為無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何有？此為前誰？終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』
　　若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂：說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

先說：「如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法」，又說：「爾時，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實正知，善見，善覺，善修，善入。」

云何「轉因緣法、緣生法，成不生法」？不入不二觀行，恐怕是答不上來的。

云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識……乃至如是，如是，純大苦聚集。

無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

以上二種不同的敍述方式，用意何在？不入不二觀行者，是決定答不出來的。