貢巴 寫: ↑週三 4月 20, 2022 8:03 pm

正信希有分第六
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。」

道源法師講述
基隆市海會寺能仁佛學院

須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？

如來在世的時候說的法叫「言說」，
結集經藏，結集出來的叫「章句」，
就是指前面第三分「離相度生」，
第四分「無住行施」，
第五分「若見諸相非相，即見如來」，

這些「言說」，這些「章句」，
詳細的說是包括前面三分的經文。

標其綱要就是「離相度生」、

「無住行施」、「若見諸相非相，即見如來」，
這幾句，能不能因此生起真實信心呢？
他在為眾生擔憂。



佛告須菩提：莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。

後來我覺悟過來，我那個「攝慧」的「攝」字，不容易用上，
這要注意：
「你不行布施，你不去修福，生不起善法來，你又怎能攝取智慧呢！」。

因此你不去「持戒修福」，盡去研究經典，
讓你會講會說了，都不是真實的信心，
講出來的都是講些文字障，都是叫做狂慧。

所以你一定要「持戒修福」才能生出高深的般若智慧，
對「若見諸相非相，即見如來」才能生出真實的信心。



《實》，腳踏實地！

道源法師／長老
基隆市海會寺能仁佛學院

逍遙 寫: ↑週三 4月 20, 2022 5:59 pm 非相若指空
那麼實相就是指不空

身相指色
非身相指心
那麼離於身心即是如來

佛陀教法
主要導向中道

中道的意義在於能見全相
如人有目見種種色
而不偏空
=======================
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減
心經的空,直接就已經涵蓋不二(不生不滅，不垢不淨，不增不減)
也就是直接就是中道
還需要再搞個不空--來表示實相嗎?
眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義--龍樹也說--這種空,直接已經涵蓋中道義

心經--諸法空相,乃諸法實相
金剛經--是實相者,及是非相
兩者皆說實相,只是一個是說空相,一個是說非相

金剛經需要說不二,說中道嗎?
不二還只是否定二相
而這二相(生,滅)往往都是來自於依他起性,或是自性妄執
而金剛經--離一切相,即名諸佛
不只否定二相--離一切相
離所有相更是屬於--圓成實
是很純粹的--性
所以金剛經無需再強調不二,中道

貢巴 寫: ↑週三 4月 20, 2022 8:11 pm

道源法師／長老
基隆市海會寺能仁佛學院

是，感恩長老！

　須菩提白佛言：‘世尊!頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不?’　

佛告須菩提：‘莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。　

貢巴 寫: ↑週三 4月 20, 2022 8:49 pm

　須菩提白佛言：‘世尊!頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不?’　

江味農居士著


本經凡安須菩提白佛言者，是鄭重其事，以所言皆最要緊之道理也。
頗，多也。
如是，指上文明示一科而言。
言說，即上文所說之法。
章句，非一章一句之謂。

羅什大師，隨順此方成語，漢人治經之解說，多稱章句。
此二字，指上文所說之道理而言。

實信，非悠悠泛泛之信，即能了解如是言說章句之真實義也。
須菩提此問，重在實信，即開示吾人對如此言說章句，必生真實信方可。

上來世尊所說，甚深甚深，一切眾生，聞者當然生信。
然能生實信者，多耶否耶?
恐怕不多。

蓋道理如此之深，生實信者，非上根利智不辦，然此等根器是不多見。
究竟須上根利智耶?
抑不必上根利智耶?

佛告須菩提：‘莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。　

結經者安佛告須菩提，示所言重要之意。
莫作是說一語，世尊直堵塞須菩提之口，令其不可作是說。
不但現在大眾能生實信，即如來滅度以後，至後五百年。

有能持戒修福者，即於此章句，能生信心。
其能生信心，即以此章句為真實義也。

維持戒修福之兩種人，於此章句，能生信心，其他即不能。
以此之此，亦指言說章句。
為實者，言能明了此經道理。

從此用功，所以能生信心，全恃以此為實。

古來許多大文人，看過三藏，不止一遍，
問其修行則毫無，即坐不以此為實之病。

以此為實，正答須菩提生實信不之問。

何以故。如來所說身相即非身相...

Viirya 寫: ↑週三 4月 20, 2022 10:11 pm

何以故。如來所說身相即非身相...

聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...

東正 寫: ↑週三 4月 20, 2022 11:21 pm

Viirya 寫: ↑週三 4月 20, 2022 10:11 pm

何以故。如來所說身相即非身相...

聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...

「凡所有相....」
其實所有的思維到尾端
是從智超越而起
同時呈現所有的「心法性意識」等等

直接以智慧現前（即是如來）
這種智慧是稱為

五智
分别是：法界體性智、大圓镜智、平等性智、妙觀察智、成所作智，以法界體性智为中

或是佛智（但是基本上只能稱為如來智，畢竟尚未成就佛果淨土攝受眾生）

次草 寫: ↑週四 4月 21, 2022 6:45 am

東正 寫: ↑週三 4月 20, 2022 11:21 pm

Viirya 寫: ↑週三 4月 20, 2022 10:11 pm

何以故。如來所說身相即非身相...

聞身之名.即生身相
了知唯是自心虛妄分別所現
故曰凡所有相皆是...?...

「凡所有相....」
其實所有的思維到尾端
是從智超越而起
同時呈現所有的「心法性意識」等等

直接以智慧現前（即是如來）
這種智慧是稱為

五智
分别是：法界體性智、大圓镜智、平等性智、妙觀察智、成所作智，以法界體性智为中

或是佛智（但是基本上只能稱為如來智，畢竟尚未成就佛果淨土攝受眾生）

五智要用那一智來了解智常偈言
還是五智是讓人說來滿足
讓人覺的不孤單用的