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Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 3:41 pm
次草
輕舟 寫: 週三 9月 07, 2022 3:09 pm
次草 寫: 週三 9月 07, 2022 4:30 am 非有非無=非相對有無也非絕對有無

有怎麼會變有無
【非有非無=非相對有無也非絕對有無】是指同義變形句。
不是相對,也不是絕對
畢竟空是那種無

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 4:34 pm
輕舟
次草 寫: 週三 9月 07, 2022 3:41 pm
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有怎麼會變有無
【非有非無=非相對有無也非絕對有無】是指同義變形句。
不是相對,也不是絕對
畢竟空是那種無
佛法說諸法有十八種空,名相理義有種種有無之說,但最後都歸於【但有言說,皆無實義】,哪句是真的?

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 5:05 pm
cyc320
善知識。於諸境上。心不染曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更勸他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗。

善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性。迷人於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想。從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。

善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。

善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。(隨順眾生,任運無礙)

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 5:18 pm
怪道1412
◎金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩摩訶薩已習七地微妙行慧,方便道淨,善集助道法,具大願力;諸佛神力所護,自善根得力,常念隨順如來力、無畏、不共法、直心、深心、清淨,成就福德智慧,大慈大悲,不捨眾生,修行無量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後,入如來智,一切心、意、識憶想分別,無所貪著;一切法如虛空性,是名菩薩得無生法忍,入第八地。入不動地,名為深行菩薩,一切世間所不能測,離一切相,離一切想、一切貪著,一切聲聞辟支佛所不能壞,深大遠離而現在前。譬如比丘,得於神通,心得自在,次第乃入滅盡定,一切動心,憶想分別,皆悉盡滅。菩薩亦如是,菩薩住是地,諸勤方便身口意行,皆悉息滅,住大遠離。如人夢中欲渡深水,發大精進,施大方便,未渡之間,忽然便覺,諸方便事,皆悉放捨。菩薩亦如是,從初已來,發大精進,廣修道行,至不動地,一切皆捨,不行二心,諸所憶想,不復現前。譬如生梵世者,欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是,住不動地,一切心、意、識,不現在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前,何況當生諸世間心?(觀無量壽經曰:「佛心者大慈悲是。」)

「佛子!是菩薩隨順是地,以本願力故。又諸佛為現其身,住在諸地法流水中,與如來智慧為作因緣。諸佛皆作是言:『善哉!善哉!善男子!汝得是第一忍,順一切佛法。』

「善男子!我有十力、四無所畏、十八不共法,汝今未得,為得是故,勤加精進,亦莫捨此忍門。善男子!汝雖得此第一甚深寂滅解脫,一切凡夫離寂滅法,常為煩惱覺觀所害,汝當愍此一切眾生。又,善男子!汝應念本所願,欲利益眾生,欲得不可思議智慧門。又,善男子!一切法性、一切法相、有佛、無佛,常住不異。一切如來不以得此法故,說名為佛,聲聞、辟支佛亦得此寂滅無分別法。善男子!汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無量圓光、無量淨音,汝今應起如是等事。又,善男子!汝今適得此一法明,所謂一切法,寂滅無有分別,我等所得無量無邊,汝應精勤起此諸法。善男子!十方無量國土、無量眾生、無量諸法差別,汝應如實通達是事,隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣,以此無量門故,是菩薩能起無量智業,皆悉成就。

「諸佛子!若諸佛不與菩薩起智慧門者,是菩薩畢竟取於涅槃,棄捨利益一切眾生,

////
想,取相,(五陰,五遍行,心所法),一切法[相]唯心想生,無想則無相

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 8:02 pm
次草
輕舟 寫: 週三 9月 07, 2022 4:34 pm
次草 寫: 週三 9月 07, 2022 3:41 pm
輕舟 寫: 週三 9月 07, 2022 3:09 pm
次草 寫: 週三 9月 07, 2022 4:30 am 非有非無=非相對有無也非絕對有無

有怎麼會變有無
【非有非無=非相對有無也非絕對有無】是指同義變形句。
不是相對,也不是絕對
畢竟空是那種無
佛法說諸法有十八種空,名相理義有種種有無之說,但最後都歸於【但有言說,皆無實義】,哪句是真的?
絕對與絕待有何差別

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 8:47 pm
逍遙
上面經文就是在說:
一切法都無相。
「無相」即是不生不滅,
「無相」不是世間相對性的「有」「無」 概念

佛法所說的「空」,就是指絕對性的「無」
==================================
這段我贊成你說的

不過我幾乎從來不說無,只說空
因為無比空更難懂
沒有空的基礎--說無要嘛變斷滅,要嘛變二元(相對)
很少人能對絕對性的「無」做出正解

心經中要說無--都是架構在"空中"來說的--故"空中"無色
所以若不懂空--說無其實沒意義
所以我從來不說無相,但會說空相

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 8:55 pm
次草
逍遙 寫: 週三 9月 07, 2022 8:47 pm 上面經文就是在說:
一切法都無相。
「無相」即是不生不滅,
「無相」不是世間相對性的「有」「無」 概念

佛法所說的「空」,就是指絕對性的「無」
==================================
這段我贊成你說的

不過我幾乎從來不說無,只說空
因為無比空更難懂
沒有空的基礎--說無要嘛變斷滅,要嘛變二元(相對)
很少人能對絕對性的「無」做出正解

心經中要說無--都是架構在"空中"來說的--故"空中"無色
所以若不懂空--說無其實沒意義
所以我從來不說無相,但會說空相
學佛不要有忌諱
只問自己對文字的了解
還有世間的體驗
才能明確自己該學什麼

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 8:57 pm
逍遙
沒有空的基礎--說無要嘛變斷滅,要嘛變二元(相對)
===============================
解釋一下這段
若你的無,是從"有"相應出來的,或是跟"有"摻上任何關係
--那這種無就是相對的

龜毛兔角的無--其實是一種斷滅
因為當人一舉這例子
心中存的就是--從來,根本沒有龜毛兔角
只要存這一念,就落入斷滅而不自知
為何是斷滅?
因為--你怎知一千年後,一萬年後,不會有龜毛兔角?
但眼下--你便急於將它變成斷滅

其實佛經的無相--真的很難懂,因為它是第二大,是涅槃等級的
它比不相(不二相,不二)還要難懂
在弄清不二之前,或是沒架構在不二所說的無相--都是戲論

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 9:01 pm
逍遙
絕對的無,那佛陀有沒有法身?
照您的說法,佛陀「絕對的無」去了。。。
=================================
其實他說--絕對的無
指的是--不是從"有",相對比較出來的"無"
並不是--有一個永遠的,固定的,絕對的這種無
有一個永遠的,固定的,絕對的這種無---這種無是一種斷滅

Re: 無相=非有亦非無

發表於 : 週三 9月 07, 2022 9:12 pm
貢巴
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