初善．中善．後善

[恆不住]

佛法主要在心
修行主要在觀
經云：「善男子！三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沈淪。」

[寂照世間]

由 恆不住 » 週五 12月 23, 2022 9:14 pm
佛法主要在心
修行主要在觀
經云：「善男子！三界之中以心為主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沈淪

。」
雖然如此
但是，還需要先能相信

初善如果不修，那麼，有幾人會觀心？
會努力的修行觀心法門？
會相信自己可以從觀心法門中得益？
所以，初善，很重要。

以般若經來說，夢幻泡影等十喻，就是觀心法門
但是，有幾人有相信夢泡等十喻，就是無上之法
其實，少之又少

為什麼會這麼少？
就是因為，初善的基礎，並沒有打好
所以，還都無法於佛法之中深入
多數人，因此，還只是初善的程度，甚至連初善的程度都很不穩

[寂照世間]

心經言。照見五蘊皆空，度一切苦厄。

所以，初善亦空，中善亦空，後善亦空。
因此，六祖才說，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

五蘊皆空，所以，不執著行善，亦不執著捨惡。
但這是中善後善之法，不是初善之法。

十善法、五戒是初善，是中善、後善的基礎。
天乘善法，是聲聞法、緣覺法、般若法的基礎

雖然五蘊皆空，世界如夢幻泡影
但是，一開始還是需要行善除惡的。

如果初善學不好，那麼，是很難學會中善、後善的。

[寂照世間]

1.人乘善法、天乘善法是初善
所以，十善法屬初善

十善法是佛法的基礎
沒有十善法基礎的人，你很難深入佛法
因為，沒有初善，就不會有中善

[寂照世間]

人乘愚童的十善法，是還沒有成就的十善法
還沒有常行十善天堂便至的效果

不是剛學十善法，十善法就是二樓的天乘善法，
不是這樣的

一開始修學十善法的時候，只是初善。
背後還有不單純的動機，行善的背後還有貪嗔癡
所以，只是人乘善法，還不是真正的十善法，還不是天乘善法。

而等行善得到很多進步，得到很多歡喜益、生善益之後，
背後不單純的動機減少，那時，才有常行十善天堂便至的效果，
此時才是天乘善法。

所以，人乘善法可視為初善，而天乘善法為中善。

[寂照世間]

一樓人乘善法為初善，背後還有不單純的動機，是為初善。
這種一樓的初善，是需要提昇的，是需要改良的。

所以，要先學習十善法，
一開始人乘程度的一樓愚童，雖然學習十善法，但是行善的背
後依然還有不單純的動機，所以，還不是真正的十善法。
還不會有常行十善天堂便至的效果，
還不是佛法的嬰兒幼童心，還只是愚癡的嬰兒幼童心而已
還不是二樓的嬰童無畏心，只是一樓的愚童持齋心而已

所以，需要繼續加強十善法，好讓有一天，終究可以得到『常
行十善，天堂便至』的效果。
真正的從一樓爬上二樓，從一樓愚童提昇進步為二樓嬰童。

01.異生羝羊心（外道）
02.愚童持齋心（人乘／一樓）
03.嬰童無畏心（天乘／二樓）
04.唯蘊無我心（聲聞／三樓）
05.拔業因種心（緣覺／四樓）
06.他緣大乘心（唯識／五樓~1）
07.覺心不生心（中觀／五樓~2）
08.一道無為心（天臺／五樓~3）

[寂照世間]

布施助人行善，是為初善
布施，有三種，財布施、法布施、無畏施

世俗之人，助人為快樂之本，可以視為人乘善法，是為初善。
然後修學十善法，把人乘善法升級，變成為常行十善天堂便至，
也就是如處天堂的常行十善，是為升級過後的天乘善法，是為中善。
也可以把聲聞法緣覺法階段所行善法，視為中善。
然後般若法所行善法，可視為後善，夢幻中所行之善法，即非善法，是名善法。

1.初善，助人得快樂
2.中善，如處天堂之常行十善
3.後善，夢幻中所行之善法
佛說善法，即非善法，是名善法，夢幻中之善法。

3.1.夢幻中之初善，3.2.夢幻中之中善，3.3.夢幻中之後善
三即一，一即三