元明照生所 所立照性亡

元明照生所 所立照性亡

遺此本明
小燈泡不亮了
<<楞嚴經>>
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我已曾與恒沙如來為法王子，十方如來教其弟子，菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恒沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處，縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰令其成就。佛問圓通，我說本因，心聞發明分別自在斯為第一！」

<<楞嚴經>>
「阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘入佛知見，[b]應當審觀因地發心與果地覺為同[/b]？為異？阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。以是義故，汝當照明諸器世間

莫法時期人壽只有十歲
那是說小燈泡啦!
<<楞伽經>>
大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續。若壞者，應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。

自具眾生離壞離死
受胎本識就不用入輪迴
已經了業 輪迴之因已斷

鏡子具照功， 能照故曰能明。

鏡子本自無明亦非無明。
鏡子本無物如實顯相而已，照鏡者妄自執取為我。

照鏡者欲見鏡中物，因空，因明，因心，因眼。

角色要搞清楚，就不會混淆了。

小鏡子如八地己心真如：一真如心。

大鏡子遍法界，全體真如，十地所證大圓鏡智，也就是虛空（真空）

「真如門」:真如背塵合覺
「生滅門」:眾生背覺合塵


【星雲大師 十二因緣 生死流轉關係】
《大乘起信論》講「一心開二門」，也就是一個心分成兩條路，一個叫作「真如門」，一個叫作「生滅門」。真如和生滅是不二的，也就是空和有是不二的。

...而我們凡夫眾生卻避開真如、避開覺悟，所謂「背覺合塵」，一直往無明的路上走，這就叫作生滅門，也就是生死流轉門。