電火 寫: ↑週日 3月 12, 2023 11:32 am 周兄作如此解也可

只是缺 自覺覺他

蚊子叮鐵牛
無三小路用

話禪非禪:
自許活在當下
以話說當時景象

禪宗資料述說法性
不應時空改變而改變

達摩祖師曾說:
六祖之後 知道者眾 行道者少
現今知道者寡矣


慧解脫者 知法性也

此題公案與<<楞嚴經>>有關

大家經常探討<<楞嚴經>>
如:
無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。
經文接著就對此詳說
學人卻忽視之而另做他解

後學借此因緣分享所知所解

知見無見斯即涅槃

五陰本如來藏妙真如性
六入本如來藏妙真如性
十二處本如來藏妙真如性
十八界本如來藏妙真如性

阿難！即彼目精瞪發勞者，兼目與勞同是菩提，瞪發勞相因于明暗二種妄塵，發見居中吸此塵象，名為見性，
此見離彼明暗二塵，畢竟無體。如是，
阿難！當知是見非明暗來，非於根出，不於空生。何以故？
若從明來，暗即隨滅，應非見暗。若從暗來，明即隨滅，應無見明。若從根生，必無明暗。如是見精，本無自性。若於空出，前矚塵象歸當見根；又空自觀，何關汝入。
是故當知眼入虛妄，本非因緣、非自然性。(如來藏妙真如性)
........0
佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二，識性虛妄猶如空花。
阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。
是故汝今，知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃、無漏真淨。云何是中，更容他物？

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答案就是發見居中吸此塵象，

經中佛陀所建立的法相
在該經中都有說明
好好前後文對照
就不用以己見為解
畫蛇添足