整個"唯識三十頌" 只講到本識+5識
又沒說第六第七
只說意識常現起

且第三能變阿羅漢尚且不知

唯識老祖不是教後人數學因式分解

奈何一般人連阿羅漢都達不到
更何況阿羅漢尚且不知的第三能變

整個"唯識三十頌" 只講到本識+5識
又沒說第六第七
只說意識常現起
且第三能變阿羅漢尚且不知

頌曰
次第二能變， 是識名末那，
依彼轉緣彼， 思量為性相。
四煩惱常俱， 謂我癡我見、
并我慢我愛， 及餘觸等俱

如此說來
阿羅漢停在第二能變
滅末那?
第三能變自然不知

第三能變乃指前六識
應是渠等常聞

第三能變:
說的是本識+五識
之所以說"第三能變"
是"圓通"諸根可互用<<楞嚴經>>
五識身差別分段<<楞伽經>>

<<楞伽經>>無為法
藏識轉識浪生。大慧！如眼識，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復如是。....0


大慧！即彼五識身，俱因差別分段相知，當知是意識因彼身轉。彼不作是念：『我展轉相因，自心現，妄想計著轉。』
而彼各各壞相俱轉，分別境界，分段差別，謂彼轉。
如修行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：『識滅然後入禪正受。』實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；
以境界轉攝受不具，故滅。
大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及住地菩薩；諸聲聞、緣覺、外道修行所得三昧智慧之力，一切不能測量決了

由假說我法， 有種種相轉。
彼依識所變， 此能變唯三：
謂異熟思量， 及了別境識。
初阿賴耶識， 異熟一切種，
不可知執受， 處了常與觸、
作意受想思， 相應唯捨受。
是無覆無記， 觸等亦如是，
恒轉如瀑流， 阿羅漢位捨。

第一能變是指從異熟種子，能變為阿賴耶識！！！
這個依假說有我法，從第一能變，異熟種子熏習成就阿賴耶識，非如勝性轉為大等的過程，若未先搞清楚，其餘相關唯識法相學就免談了！！

成唯識論

由攝藏諸法　　一切種子識
故名阿賴耶　　勝者我開示

[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

[0014c07] 以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。

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電火 寫: ↑週一 7月 10, 2023 8:33 pm 我說內褲不是衣服生的

內褲是衣服

但第六(第三能變)不是第七(第二能變)

經云：大慧！即彼五識身，俱因差別分段相知，當知是意識因彼身轉。彼不作是念：『我展轉相因，自心現，妄想計著轉。』
而彼各各壞相俱轉，分別境界，分段差別，謂彼轉。

這一段經文是說
前五識眼耳鼻舌身識都與第六意識「俱因差別分段相知」而1俱起....乃至5俱起意識
然前五識各個不相知啦。

這裡就共有6 個識叫做第三能變。
再加
第二能變：第7末那識
初能變：阿賴耶識
總共不就是8個識嗎？