一切眾生皆有佛性，只因迷悟而致升沉

若一切眾生皆有佛性
那你怎會得出“一旦成佛不復為眾生”這個結論？

水不是波，波不是水。水即是波，波即是水。

眾生與佛，好比波之與水

水不是波，波不是水。水即是波，波即是水。

眾生與佛，好比波之與水

你還是停在：一切眾生本具佛性。

你還沒解釋：‘’一旦成佛不復為眾生‘’與“眾生本具佛性”相違之處。

若能解釋清楚，應知你所舉例“水與水波”，水不能喻作佛性。

依此正知見，讀閱大般涅槃經 ，才可能讀懂。

那你的解釋呢，願聞其詳！

那你的解釋呢，願聞其詳

我已經說過 ，恐怕你不能領會

再說一次：

理據：
如果眾生本具佛性，表示眾生是由佛流轉而來。
換言之，眾生一旦成佛，還是會再次流轉成為眾生。
那你怎會說：一旦成佛不復為眾生？

經證：大般涅槃經.....懶得找。（一定有）

謝謝您！

謝謝您！

眾生本來沒有佛性......你若真能信受 ，讀大般涅槃經方能通達。

水與水波喻中，水喻眾生本來面目，也就是：法界真如 ，無上正覺，無上菩提，真空....如來藏....。
但絕定不能喻作佛性。

或許你從經典中能找到：真如菩提就是佛性，就是涅槃。
這裏的“佛性“涅槃”....是指義而不是體。

也就是：佛性義不是佛性實體，佛性義是真如菩提無訛，故作上說。

就如同：鑽石說明書（義）再精確也不是鑽石實體。

佛地是如來座而不是如來
如來座是金剛座，是法身（眾生本有身），是法界真如，無上菩提（正覺）
如來指佛性實體。

如來座不可見不可得，故說是“一切法空”，而如來佛性可眼見可得。唯佛能賜與（灌頂）。

日用而不自知
若是外給.也將失去.眾生成佛無望

我為肉眼諸眾生等，說是四依，終不為於有慧眼者。

是故我今說是四依，法者即是法性，義者即是如來常住不變，智者了知一切眾生悉有佛性，了義者了達一切大乘經典。

四依：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。

一味之乳，一味之雨，一味之海！