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Re: 志誠禪師的頓法

發表於 : 週二 7月 09, 2024 6:49 pm
寂照世間
【志誠再拜曰:「弟子在秀大師處學道九年,不得契悟。今聞和尚一說,便契本心。弟子生死事大,和尚大慈,更為教示。」
師云:「吾聞汝師教示學人戒定慧法,未審汝師說戒定慧行相如何?與吾說看。」
誠曰:「秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。彼說如此,未審和尚以何法誨人?」
師曰:「吾若言有法與人,即為誑汝。但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議。吾所見戒定慧又別。」
志誠曰:「戒定慧只合一種,如何更別?」

師曰:「汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人。悟解不同,見有遲疾。汝聽吾說,與彼同否?吾所說法,不離自性。離體說法,名為相說,自性常迷。須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法。聽吾偈曰:
「心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,
 不增不減自金剛, 身去身來本三昧。」】

所以,如果你還不能像志誠禪師那樣即契本心。
那麼,你要加強北宗漸法。

什麼是北宗漸法
秀大師說,諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。
這就是漸法的戒定慧。

後面的才是南宗的戒定慧
心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定,不增不減自金剛,身去身來本三昧。
所以,戒定慧有兩種,北宗漸法、南宗頓法

前面的即六度,持戒、禪定、智慧。
後面的即六度波羅蜜,持戒波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜

吾所說法,不離自性,不離菩提自性,不離真如本性。
離本體說法,名為相說,六祖說法,並不離本體真如。
須知一切萬法,都是從本體起用,都是從真如本性而起。