佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。

「須菩提！如凡夫說苦，著名、隨相；須菩提！諸佛及弟子不著名、不隨相。
「須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，
實際應著實際，法性應著法性，無為性應著無為性。
「須菩提！是一切法但有名、相，是法不住名、相中。

「如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名、相中住，應行般若波羅蜜，
是名、相中亦不應著！」

「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，
受種種勤苦——菩薩行道時，佈施、持戒、行忍辱、勤精進、入禪定、修智慧，
行四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，行空行、無相行、無作行，
佛十力，乃至具足大慈悲？」

佛言：「如須菩提所說：
『若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？』

須菩提！若有為法但名相等，是名相、名相相空，以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道得
一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相，
亦無生、無滅、無住異。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智？」

佛告須菩提：
「我說一切種智。」

「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」

「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；
道種智是菩薩摩訶薩智；
一切種智是諸佛智。」

須菩提白佛言：
「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」

佛告須菩提：
「一切，名所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，
不能用一切道、一切種智。」

須菩提言：
「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」

「一切道，菩薩摩訶薩應知：
若聲聞道、辟支佛道、菩薩道，應具足知；
亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」

須菩提白佛言：
「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足諸道，不應以是道實際作證耶？

佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時不應實際作證。」

須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」

佛言：「不也！」

「世尊！住非道中，實際作證？」

佛言：「不也！」

「世尊！住道非道，實際作證？」

佛言：「不也！」

「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」

佛言：「不也！」

「世尊！菩薩摩訶薩住何處，應實際作證？」

佛告須菩提：「於汝意云何？汝住道中，受諸法故，漏盡得解脫不？」

須菩提言：「不也！世尊！」

「汝住非道，漏盡得解脫不？」

「不也！世尊！」

「汝住道非道，漏盡得解脫不？」

「不也！世尊！」

「汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？」

「不也！世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住，應實際作證。」

須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」

佛言：「一相故名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類、相貌、
名字顯示說，佛如實知，以是故名一切種智。」

須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別、有盡、有餘不？」

佛言：「煩惱斷無差別；諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉斷。」

「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」

佛言：「不也！」

「世尊！無為法中可得差別不？」

佛言：「不也！」

「世尊！若無為法中不可得差別，何以故說是人煩惱習斷、是人煩惱習不斷？」

佛告須菩提：「習，非煩惱！是聲聞、辟支佛身、口有似婬欲、瞋恚、愚癡相，
凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」

須菩提白佛言：「世尊！若道無法，涅槃亦無法，何以故分別說是
須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛？」

佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、
是辟支佛、是菩薩、是佛。」

「世尊！實以無為法故分別，有須陀洹乃至佛？」

佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義，第一義中無有分別說。
何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」

須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際！」

佛告須菩提：「如是！如是！諸法自相空中，無有前際，何況有後際！無有是處！
須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。
須菩提！若菩薩行自相空法，則無所著：若內法、若外法，若有為法、若無為法，
若聲聞法、若辟支佛法、若佛法。」

須菩提白佛言：「世尊！常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故，名般若波羅蜜？」

佛言：「得第一度，一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。

「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。

「復次，須菩提！分別、籌量破壞一切法，乃至微塵，是中不得堅實，以是義故，名般若波羅蜜。

「復次，須菩提！諸法如、法性、實際皆入般若波羅蜜中，以是義

諸法如

[0592a20] 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、
無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云
何修八聖道分？」

[0592a24] 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空、
受想行識空，十二入、十八界，乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，
不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂，則不見是法；若不見是法，則不作
證。何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證
者皆不可見。」

[0592b02] 須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。
世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」

0592b04] 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：
『我今不應空法作證；我今學時，非是證時。』

菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
中不退，亦不取漏盡證。須菩提！菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？
住是空中作是念：『我今是學時，非是證時。』

須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：

『我是學檀波羅蜜時，非是證時；
學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜(等六波蘿蜜)時，
修四念處時乃至修八聖道分時，非是證時；
修空三昧、無相三昧、無作三昧(三解脫門)時，非是證時；
修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。
我今學一切種智時，非是得須陀洹果證，乃至阿羅漢、辟支佛道證時。』

如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住空中；學無相、無作觀，住無相、
無作中；修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。
是菩薩雖學三十七品、雖行三十七品，而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。

[0593c19] 學空、入空有何差別？

[0593c21] 無相、無作、三十七品亦如是。

[0593c22] 三解脫門、三十七品是聲聞、辟支佛涅槃道，佛勅菩薩應行是道。
[0593c24] 須菩提作是念：「此是涅槃道，云何菩薩行是道法而不取涅槃證？」

[0593c25] 佛答：「菩薩觀色等一切法空。是菩薩以深入禪定，心不可亂，得利智慧力故，
不見是空法；以不見故無所證。」
[0593c28] 聲聞、辟支佛斷吾我，捨愛著，直趣涅槃。是菩薩善學自相空，色法中乃至微塵，
不留遺餘微細之分；無色法中(包括心法,心所法)，乃至不留一念；直入畢竟空中，
乃至不見是空法可以為證。