這裡就是外道論壇？（台壇外道專題研究）

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最近進發現書局
有2個筆名 金雄師或方竹平 著作跟他文筆一樣

查維基蕭x實 自稱金雄師或方竹平

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24H量販店推自助泡麵無人店　豆芽菜、泡菜吃到飽－民視新聞

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印順法師早期太陽神被批評
https://medium.com/%E9%BE%94%E9%B5%AC%E ... fb93cbc57e

印順法師說： 「印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的，太陽神名彌陀羅。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中」。

印順法師在台灣地位崇高，但這一種論斷，卻被批判是對佛祖的大不敬，引起了信眾的反感，乃至焚燒了他的《淨土新論》。

阿彌陀佛的真相 - 波斯太陽神彌陀（Mithra）

holy mama
2580位訂閱者
觀看次數：2,127次 2019年3月14日 VIHARA BUDDHA GOTAMA (THERAVADA)
《阿彌陀佛的真相 - 波斯太陽神彌陀（Mithra）》

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
禮敬世尊 阿羅漢 遍地覺者
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達摩悟陀長老 （Dhammavuddho Thero）

北傳大乘的師父，他們有研究阿彌陀佛，他們有寫一套淨土的書籍《慈濟證嚴的師父》（印順導師 - 妙雲集），我們的信徒在檳城有研究，有一本（淨土與禪）是說關於阿彌陀佛是怎樣由來的。

他們承認阿彌陀佛是波斯太陽神（Persian sun god - Mitra 彌陀），Persian 波斯就是現在的伊朗太陽神，太陽下山的方向是西方，所以他們說阿彌陀佛住在西方。

阿彌陀佛也可以稱為無量光、無量壽，象徵太陽，這個太陽神被參雜在佛教裡是為了要方便大家，你不必到別的寺廟去拜，我們的佛教寺院也有得拜太陽神。他們認為阿彌陀佛因為慈悲心，他發願要渡全部的眾生去極樂世界。可是他有附帶條件：你必須念他的名字。

如果他是真正的慈悲，為什麼要念他的名字，才得到去極樂世界，如果他是真正慈悲就應該幫助全部的人都到極樂世界去，就沒有餓鬼道了，也沒有地獄道了，也沒有畜生道了。在南傳裡有一段經文：

佛陀說：「在世間裡，我們渴求的東西，如果靠膜拜、跪求、許願是不可能得到的。」

佛陀說：「如果能得到的話，為什麼地獄還有這樣多眾生，餓鬼道還有這樣多眾生，世間還有這樣多的苦。」

這樣多尊佛已經來了，這樣多菩薩也來了，他們全部都能發願的。發願了，世間就應該沒有苦了，是嗎？
--

印順法師認為極樂淨土非真實有--
彌陀信仰是太陽崇拜之轉化
末學 蕭平實 謹識
公元2001年5月18日 於喧囂居
出處：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book3004.htm

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印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是 “聖言量” 嗎？
匿名法友 (未驗證) - 週五, 2017-11-10 17:11
姓名或匿稱:
三寶弟子
請教一下，謝謝！

1.印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是佛陀“親口說”的嗎？

2.同上，印順導師相信華嚴經、法華經、阿彌陀經是“聖言量”嗎？

3.印順導師相信阿彌陀佛、文殊普薩、普賢菩薩、觀世音菩薩是 “真實存在”的大菩薩嗎？或者只是為了菩薩特德的“象徵性”存在？

4.如果阿彌陀經不是聖言量！那請問，到底印順導師相不相信有阿彌陀佛的 “極樂世界”啊？

5.可否請版主解答以下這個疑惑嗎？為淨土行者及為我穩定大乘信仰嗎？

印順導師以下這些文字，很容易讓人聯想到阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩「不是真實存在」的菩薩，單單一句「阿彌陀佛與太陽神話，是不無關係的。」就令不少淨土行者陷入信仰危機或者對印順導師生怨，畢竟對很多追求「正信」而非「迷信」的佛弟子來說，即使知道「迷信的比不信為好」，他也無法忍受他所信仰的阿彌陀佛的存在是屬於“迷信”，不少淨土行者的信仰真的真的真的 「很關心真假」， “假的”信仰對不少淨土行者來說，是「信心的動搖」而非「信心的建立」。淨土行者相信阿彌陀佛是釋迦佛的「聖言量」所告知，他們無法忍受「阿彌陀佛」只是太陽神的淨化。

煩請版主，是否能以印順導師的思想來說服淨土行者阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩全部都「是真實存在」的菩薩？？？

「阿彌陀佛與太陽神話，是不無關係的（受到了波斯文化的影響）。以印度而論，印度是有太陽神話的。象徵太陽光明遍照的毘盧遮那（Vairocana），是印度宗教固有的名詞，大乘佛教引用為究竟圓滿佛的德名。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，p.480）

「梵王為主，融攝舍利弗的德性，形成文殊師利。帝釋為主，融攝大目犍連的德性，成為普賢。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，p.471）

「觀世音（Avalokiteśvara），或譯為觀自在，是以大悲救濟苦難著名的菩薩。觀世音的來源，或以為基於波斯的女性水神Anāhita；或以為是希臘的阿波羅（Apolla）神，與印度溼婆（自在Īśvara）神的混合。」（《初期大乘佛教之起源與開展》，p.483）

編按：本篇整理自討論區 http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/22381

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二、印順導師對於「極樂世界」的看法：

極樂世界是淨土。說到淨土的有無，若對教內人說，以聖教量為證，當然不成問題。若以此而向不信佛教的外界說，便起不了作用。因為你以佛說為教量，他可以神說的吠陀，《新舊約》與《可蘭經》為教量。各信所信，並不能解決問題，使他起信。要說明淨土的有無，也不用天眼遠見，也不用神通往來，因為天眼與神通，在不信者，會把你看作錯覺幻覺的。所以，應該以合理的論證來說明。佛教說世界無量數，這在過去是難以使人信受的，而現在卻不成問題。天文學家，承認除了這個地球之外，像地球那樣的還有無數的世界。既承認世界不是一個，而是極多極多，那麼進一步說：在無數的世界中，一定有比我們更好的世界，也有比我們更壞的世界，世界決非完全一模一樣。我們這個世界，並不是最理想的；更好的，更理想的世界，就是淨土。佛法說，淨土不只一個，極樂世界，就是無數淨土中的一個。至於說西方，方向本是沒有絕對性的，東看是西，西看是東。向東向西都可以。如我們要到歐洲，一直向西，一直向東都可以。不過在無限量的宇宙中，依據我們所住的世界，日出日落的方向觀念，指說為西方（日落處，含有深意，見《淨土新論》）。這樣的指方立向，多一層事實的肯定，容易使人們起決定信。極樂世界，雖你我都沒有見到，都沒有去過，然據理而論，這是完全可能的。是可能的，是佛說的，為什麼不信？

（全文長 請參考底下網址）

出處：https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/22560

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是佛說的，為什麼不信？

對啦

印順法師早期書被燒

又重新寫一本新的 ， 說阿彌陀經是佛說的，為什麼不信？

但已經被懷恨在心

不但淫蕭 ， 正信佛教也有人懷恨在心

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《楞伽阿跋多羅寶經》卷2〈之二〉：「復次，大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂：性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自相自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種涅槃。非我所說法。大慧！我所說者，妄想識滅，名為涅槃。」(CBETA 2024.R2, T16, no. 670, p. 496a16-20)

法與次法第003集
【諸外道有四種涅槃，云何為四？此謂第一、「諸法有自性」之非性涅槃；第二、「種種相有自性」之非性涅槃；第三、「覺察自相自性非性」涅槃；第四、「五陰自共相相續流注斷」涅槃；如是名為諸外道之四種涅槃；非我釋迦牟尼所說正法。大慧！我所說者，乃是妄想識滅除，名之為無餘涅槃。】

外道對無餘涅槃的種種誤解，歸納起來大約有四種。第一種的涅槃外道見是說，「性」字是指諸法，「性自性」是指諸法的自性。所謂「性自性非性涅槃」，是外道誤會說，諸法雖然各有自性，但是諸法的自性都是「非性」，因為都是無常之法，最後終歸於壞滅，就認為諸法壞滅後就是涅槃。其實這是斷見論者所認知的涅槃見解；斷見外道受持斷見論，普遍地觀察、尋覓一切諸法永不壞滅的自性真如時，最後確定諸法中永不壞滅的自性真如不可得，諸法全都是緣起性空而最後歸於斷滅空，於是就認定了「一切法自性非性」作為涅槃；也就是認定一切諸法都沒有常住不壞的自性，主張一切法最後壞滅後成為斷滅空時，就稱為涅槃。

像這樣的邪見，也普遍存在於佛教界當中。例如有一位著作等身的法師，受到外道密宗喇嘛教應成派中觀思想影響，違背 如來所說聖教，主張佛法的根本就是一切法緣起性空，並認為一切法緣生緣滅而歸於空，以空作為涅槃，所以主張「滅相真如」，誹謗大乘經典，說是非佛說；誹謗如來藏，說是外道思想。因此，不承認無餘涅槃的本際中確實有如來藏常恆而不生滅；認為五陰最後歸於斷滅，以一切法空作為涅槃，同於斷見外道錯認「性自性非性涅槃」的斷見外道邪見。

出處：https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a24/5498-a24_003

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有懷恨在心的
有罵罵咧咧的
秉著幹就完事了
走著走著
就變成了同路人

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像這樣的邪見，也普遍存在於佛教界當中。例如有一位著作等身的法師，受到外道密宗喇嘛教應成派中觀思想影響，違背 如來所說聖教，主張佛法的根本就是一切法緣起性空，並認為一切法緣生緣滅而歸於空，以空作為涅槃，所以主張「滅相真如」，誹謗大乘經典，說是非佛說；誹謗如來藏，說是外道思想。因此，不承認無餘涅槃的本際中確實有如來藏常恆而不生滅；認為五陰最後歸於斷滅，以一切法空作為涅槃，同於斷見外道錯認「性自性非性涅槃」的斷見外道邪見。

出處：https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a24/5498-a24_003[/dropshadow]

蕭派常講一些奇怪話


中觀派

大乘佛教宗派之一。此宗依據龍樹思想，主張一切存在現象都沒有真實的體性，現象僅是概念所假立的。中觀派又分中觀自續派和中觀應成派二支。代表人物除龍樹外，有提婆、佛護、清辨、寂護、月稱等。
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如來藏 是為了度執著有的外道例如蕭執著阿賴耶識為真我
印順只是踩到蕭派尾巴



佛告大慧：「我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。如來、應供、等正覺為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。大慧！未來現在菩薩摩訶薩不應作我見計著。」

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空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。如來、應供、等正覺為斷愚夫畏無我句故
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如來藏ㄗㄤˋ=空=真如=無我.....PK 蕭派卻認為如來藏=阿賴耶識=真我


宗鏡錄卷第五十
永明寺主智覺禪師延壽集

夫此第八識。為定是真。是假。

答。是真。是假。不可定執。...佛意。我若一向說真。則眾生不復進修。墮增上慢。以不染而染。非無客塵垢故。又外道執此識為我。若言即是佛性真我。則扶其邪執。有濫真修。我若一向說不真。則眾生又於自身撥無。生斷見。故無成佛之期。是以對凡夫二乘前。不定開演。恐生迷倒。不達如來密旨。以此根本識。微細難知故。