打牛還是打車

[藍海千尋]

講這些與佛法實修功夫實在搭不上邊。

修行若背離佛旨是行邪道。

執著於心經....等未顯真實經典，修習三乘法只有繼續輪迴的份！

[Viirya]

心經實作見體
法華言事大用

一實一切實

[Sherlock]

第五節 指導禪修的見地(下) 七、密宗見
眾生墮於生死輪迴，及學佛修行成佛，皆以本來空的光明為因、為樞機。本來光明雖然與氣結合而生妄心，而從來如實不異，迷亦不減，悟亦不增，住於心間心輪內一如黃豆大的明點(阿賴耶識之體)中，其體性為一如芥子大的紅白明點，名「理光明」；於臨死之際、臨入睡之際等心識斷流的刹那間自然呈露者，稱「母光明」；由修拙火定、雙運道、睡眠定、本尊法等密法而證悟者稱「子光明」、「道光明」；修到見道時所證得的真正心性稱「實義光明」；究竟成佛時證得者稱「果光明」，為本來心性的圓滿顯現，猶如十五夜的滿月。高標煩惱即菩提，具體以貪淫(雙運道)、瞋怒(拙火定)為道，乃父母二續密法獨具的特色。《喜金剛續》謂「貪愛縛世間，由貪成解脫」。貪、瞋二煩惱，分別是阿彌陀佛、不動佛之體性，其性本來清淨，為出生菩提心、光明之本。猶如能生大火的柴薪，愈多則火力愈猛，貪瞋愈大，則可能產生的智慧、樂、悲心、精進愈大，猶如火上加薪，火焰愈熾盛，又如孔雀食毒，其羽色更加鮮麗。相對於以對治法斷煩惱的顯教而言，父母二續自稱其法為「轉位道」。煩惱本淨、以貪瞋為道之義，在父母二續法的曼荼羅中，多用諸本尊的形相予以表示。父母二續法的曼荼羅中，以雙身擁抱、猙獰兇暴的金剛、佛母(「忿怒諸尊」)為主，稱為「武壇城」。金剛、佛母多立、坐於蓮花日月輪座上，或座下墊屍體，表住於超越生死、光明常照、清淨不染的法身或心性光明境地；首戴五骷髏冠，表生死即涅槃、五蘊即五佛智；項掛人頭、毒蛇等為鬘，表煩惱即菩提；多面、多手、多足及手持多種法器，也各具密義，表貪瞋即菩提、樂空不二、悲空不二、方便多門等義。曼荼羅中的諸尊，實際上表自心本具的功能。

密教諸部法，不僅說即心即佛、即身即佛，重在依靠自己智慧開發自心佛性，而且還繼承發展從大乘以來的他力救度思想，確信諸佛菩薩等本尊，是宇宙中早已修道成就、圓滿開發了自性潛能的人格性實體，具有大慈大悲、普度眾生的誓願，成就了各自所擅救助眾生的不可思議的神力。修行者一心歸仰本尊，禮拜、供養、贊詠、祈禱本尊，可獲得本尊的「加持」而實現其所願求，並激發自性中本具的本尊功德速疾顯現。「加持」(梵adhiṣṭhāna)謂本尊神力加被於眾生，《大日經義釋演密鈔》卷二釋加持為佛以神力「加被任持現前大眾」。空海《即身成佛義》云：「加持者，表如來大悲與眾生信心，佛日之影現眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。」加持，是一種以虔誠祈禱而與本尊願力相應的定心感通本尊加被的雙向交流。四部密法的本尊法，都以身口意「三密相應」而誦本尊真言為感得本尊加持、開發自心本具本尊功德的瑜伽法門。密法之成就，梵語悉地，意譯念願成就，經中說乃行者功德力、如來加持力、法界力三力結合的結果。無上瑜伽不但祈求本尊加持，而且更為現實地求成就上師的加持，認為成就上師的加持是較本尊更為重要的「增上緣」。上師加持的原理，與本尊加持一樣，也須以極度虔敬心事師，敬師如佛，全部心靈單向向上師開放，才能感得上師之力加被於自身，使自身本具潛能疾速顯現，快速證得與師一樣的瑜伽成就。這種加持，也可用東密的「入我我入」來解釋：只要將自心打掃乾淨，以虔敬心祈請上師，上師力及上師所修本尊力、本宗歷代祖師力便會入於我身，為我所有。對本尊及上師的確信，因而成為修學密法的前提。但這種上師，必須是獲得成就者，一般說乃八地以上的不退轉菩薩，密教皈依的僧寶，即是不退轉菩薩僧。

無上瑜伽還說通過意觀自身為本尊身，能以念力用身中細氣造出一個與本尊相同的細身或「幻身」，大乘菩薩須三大阿僧祇(無量數)劫修行再加百劫專修相好才能感得的圓滿報身，無上密乘行者走捷徑，只須一生乃至短期觀修，便能直接用意念造成，這被看作密教殊勝於顯教的重要特質。

八、大手印見 九、大圓滿見 (有興趣的自己找書看去太累人不貼了)
...

有此一說維摩詰居士亦是密宗行者(成就者)

[阿飄]

一師一法ㄧ本尊

ㄧ路幹到底⋯⋯密宗見

[藍海千尋]

密教諸部法，不僅說即心即佛、即身即佛，重在依靠自己智慧開發自心佛性

自心佛性？？？

這篇文章走偏了！

[Sherlock]

一師一法ㄧ本尊

ㄧ路幹到底⋯⋯密宗見

問：傳說有上師收錯弟子導致傳承受到傷害

Perplexity(PRO．R1) 美國託管的新 DeepSeek 模型
在藏傳佛教的密法傳承中，上師與弟子的關係被視為極其神聖且具深遠影響的連結。根據經典與教義，若上師未經審慎觀察而收受不具資格的弟子，將對法脈傳承造成嚴重損害，甚至導致教法失傳。以下從經典依據、影響層面與分辨準則三方面解析：

### 一、經典依據與戒律規範
1. **觀察期的必要性**
根據《金剛鬘續》與《事師法五十頌》，上師與弟子需互相觀察至少六年，期間僅傳授基礎教理與前行準備（如四加行），待確認弟子具備「法器」資格後，方可授予高階密法[1][3]。貿然傳法將使師徒同犯「金剛越法大罪業」，導致傳承斷裂[1]。

2. **傳法者的嚴格條件**
合法灌頂需具備四項基本條件：
- 具備清淨密戒
- 通曉灌頂儀軌與相關知識
- 獲得傳承授權
- 符合「雙十」資格（如戒定慧三學、學識超越弟子等）[2][4]。
若未達標準仍傳法，將使師徒「現後俱受害」，甚至招致護法神懲罰[2]。

### 二、錯誤傳承的深遠影響
1. **教法扭曲與失傳**
不具資格的弟子易曲解密法精義，導致「心之大法」名存實亡。如《金剛鬘續》以「獅子乳置土器」比喻，強調劣質法器將使珍貴教法流失[1][4]。

2. **業力反噬與果報**
未經觀察的傳法將觸動惡業，使弟子面臨減壽、墮三惡道等果報，上師亦因破戒失去成就可能[1][2]。經典更警示此舉等同「將求善者引入地獄千劫受苦」[1]。

3. **傳承純淨性受損**
錯誤授權的接班人可能誤導後學，形成「歪曲之法遺禍人間」的連鎖效應。如藏地曾出現冒用「大圓滿」名義的假活佛，以民俗歌謠偽裝灌頂儀式，造成法脈混亂[4]。

### 三、分辨真假傳承的準則
1. **上師行為檢視**
- 公開傳授高階密法而不觀察弟子者，即屬「假上師」[1]
- 是否重視戒律勝於名聞利養[4]

2. **弟子資格審核**
具相弟子需具備「淨信敬師、常住善業、離惡分別、救拔有情」等特質，經長期觀察確認其心性穩定，方堪為法器[1][4]。

3. **教法驗證方法**
應從顯密教理基礎入手培養辨別力，而非依賴他人推介或情感偏好。真正的傳承必以「戒律為根基，智慧為導向」[4]。

總結而言，密法傳承如同精密法脈鏈條，任一環節的疏失都可能導致整體斷裂。唯有嚴守「師資互審」傳統，方能維繫法燈永續，避免「以盲引盲」的歷史重演。

Citations:
[1] https://dudjomba.com/article/%E7%9C%9F% ... 89%BF2.pdf
[2] https://xizang-zhiye.org/120-questions- ... -buddhism/
[3] https://lianmaster.com/wp-content/uploa ... ong_01.pdf
[4] https://dudjomba.com/html/Authentic%20v ... anings.htm
[5] https://www.6laws.net/99life/lawbook/%E ... F61-70.htm
[6] https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FT/SP/382455.pdf
[7]
[8] https://tacco5468.pixnet.net/blog/post/42436237
[9] https://www.ddc.com.tw/search_list.php? ... BF%83&p=15

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[藍海千尋]

問：傳說有上師收錯弟子導致傳承受到傷害

Perplexity(PRO．R1) 美國託管的新 DeepSeek 模型
在藏傳佛教的密法傳承中，上師與弟子的關係被視為極其神聖且具深遠影響的連結。根據經典與教義，若上師未經審慎觀察而收受不具資格的弟子，將對法脈傳承造成嚴重損害，甚至導致教法失傳。

我的看法：

這個所謂“上師”是假貨！

[Viirya]

有位善知識對他的弟子做了這樣的開示
起初，要善巧地觀察老師。
中間，要善巧地追隨老師。
最終，要善巧地仿效老師的了悟和行持。
如此實行的弟子即是行於正道者。

[藍海千尋]

有位善知識對他的弟子做了這樣的開示
起初，要善巧地觀察老師。
中間，要善巧地追隨老師。
最終，要善巧地仿效老師的了悟和行持。
如此實行的弟子即是行於正道者。

拙蛋！

若有弟子能行善巧，世人皆應奉他為師。

[Viirya]

聽其言.觀其行
許多善巧是在日常生活中就能歷練