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Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 9:08 pm
河中雨
恆不住 寫: 週四 3月 24, 2022 8:40 pm
河中雨 寫: 週四 3月 24, 2022 6:39 pm
恆不住 寫: 週四 3月 24, 2022 6:08 pm
河中雨 寫: 週四 3月 24, 2022 11:24 am
恆不住 寫: 週三 3月 23, 2022 6:05 pm
河中雨 寫: 週一 3月 21, 2022 11:18 am
恆不住 寫: 週一 3月 21, 2022 10:04 am
輕舟 寫: 週一 3月 21, 2022 2:09 am
河中雨 寫: 週一 3月 21, 2022 2:07 am 法不孤起 仗境方生

簡單易懂
的確是,一切法都是這樣。
獨影意識
沒有外境可仗呀!
譬如幻聽幻視,
只是自己在那邊些些念喃喃自語
恆兄~自己意識拼湊的也是"境"阿~

佛光大辭典 (慈怡法師主編)
三細即:(一)無明業相,略稱業相。指從真起妄的初動之相。即由根本無明起動真如之最初狀態,乃枝末無明中之第一相,此相尚未能區別主客之狀態。(二)能見相,又稱見相。指見初動之相。又稱轉相。依初動業識,轉成能見之相。此係依前述無明業相所起而認識對象之心(主觀)。(三)境界相,又稱現相、境相。由前轉相,而妄現境界之相。蓋能見相既起,則同時妄現此認識對象(客觀)。

六粗即:(一)智相,依境界相妄起分別染淨,於淨境則愛,於染境則不愛,稱為智相。(二)相續相,依智相分別,於愛境則生樂,於不愛境則生苦;覺心起念,相應不斷,稱為相續相。(三)執取相,依前之相續相,緣念苦樂等境,心起執著,稱為執取相。(四)計名字相,依前之執取相,分別假名言說之相,稱為計名字相。(五)起業相,依前之計名字相,執取生著,造種種業,稱為起業相。(六)業繫苦相,繫於善惡諸業,有生死逼迫之苦,不得自在,稱為業繫苦相。
恆兄~自己意識拼湊的也是"境"阿~
這樣說也可以啦!
不過從實際來看,那是自己心中所構築虛幻的六塵緣影。
不是外境有。
一切法皆是心顯

楞嚴經 卷一
爾時,世尊開示阿難及諸大眾,欲令心入無生法忍,於師子座摩阿難頂而告之言:「如來常說諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體。
法不孤起 仗境方生
河兄法安
1.獨影境:僅是第六意識自己妄自分別為獨,自己見分妄見自己相分為影境。
所以若說影境也可以啦

2.再說:
至於您又引經「諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體。」。
那就另一種情境了。
雖說唯心所現,但萬法唯識所變。這二句話是不同義的。

經云:「一切因果世界微塵因心成體。」。←是唯心所現。
這個[微塵]是性境,其相分有實性,如山河大地外境。

是為前五識自變見分、相分,由見分自緣相分為境。←是唯識所變。
2.再說:
至於您又引經「諸法所生唯心所現,一切因果世界微塵因心成體。」。
那就另一種情境了。
雖說唯心所現,但萬法唯識所變。這二句話是不同義的。
呵呵 恆兄這段有注意到 ,那就再貼一段楞嚴經你再潤潤
佛言:「若無所明則無明覺,有所非覺無所非明,無明又非覺湛明性。性覺必明,妄為明覺;覺非所明,因明立所。所既妄立,生汝妄能;無同異中熾然成異,異彼所異因異立同,同異發明,因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞,勞久發塵自相渾濁,由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空,虛空為同,世界為異,彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖,故有風輪執持世界;因空生搖,堅明立礙彼金寶者,明覺立堅,故有金輪保持國土;堅覺寶成,搖明風出,風金相摩故有火光為變化性,寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界;火騰水降交發立堅,濕為巨海乾為洲潬,以是義故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注,水勢劣、火結為高山,是故山石擊則成炎、融則成水,土勢劣、水抽為草木,是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種,以是因緣世界相續。
河兄法安
云何呵呵?!
這一段就是唯識家說[阿賴耶識初能變]出一切因果微塵世界乃至五蘊身心。
從心來說就是[一切唯心造]之義。
這個就是[性境]。
也就是說從如來藏妙真如性中七大所緣生出來之義!
楞嚴經說‧‧‧‧本如來藏,就是這個意思。
呵呵最親切阿 :lol:
交流有法樂
若能智慧用 五陰六入十八界 皆是如來藏妙真如性用

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 9:34 pm
輕舟
黃竹 寫: 週四 3月 24, 2022 8:59 pm
所以說空說有,完全是應病與藥,藥到病除時,病與藥就無可住著言說。
不是病藥,是老哥你從本而來,不能了知一堆無量數同相之沙粒,種種分別,所謂一切種智。而閣下祇是覺一切,如一堆沙,那就是所謂:虛空。

因閣下不能分別諸法本來面貌(諸法空相),妄以為一及後因妄而立的,是故稱病。藥呢?就是種種諸佛聖賢之說教。
覺得是一堆沙,空,幻,也是妄想。

三十二外道問佛
世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。


船子和尚:
夾山禪師:抛頭擲絲,師意如何?(外道來問道時如何?)
船子曰:絲懸綠水,浮定有無之意。(有無隨機而論)


說有說無外道都不想聽,釋尊:那就沒什麼可以說了,即然無人縛你,也不用求解脫。

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 9:38 pm
妙吉祥如意
貢巴 寫: 週四 3月 24, 2022 4:57 pm
妙吉祥如意 寫: 週四 3月 24, 2022 4:34 pm 說世界空或不空,都不如法義,為什麼!?
因為,佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的:
超物理時空
即是真空妙有,佛教稱圓成實相。以是故知,以人類腦筋的知識說空或不空,都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
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:twisted:
是楊吉祥,超越佛陀!

你可以跟蠻牛(漫步的犀牛)結拜~

两人,整天標新立異,真是人才🚩
:mrgreen: :mrgreen: :mrgreen:
佛教遮去(空)(有)的觀念,就是佛法已經達至真理實相(超物理時空),即是佛教講的一合相真空妙有,無漏圓覺法身。
所謂一心開兩門,心真如門(無漏、超物理時空)與心妄想門(有漏、物理時空),像這種創生科學常識有那麼難懂嗎!?
佛教所探究揭示的真理,是最高的科學,以現今科學知識來做佐證佛法,又有何標新立異!?怕是你井底之🐸,孤陋寡聞吧!?

法華經
又阿逸多。若有聞佛壽命長遠。解其言趣。是人所得功德。無有限量。能起如來無上之慧

……以上經文大義就是揭示時間(壽者相)就是有漏法界現象,行者若看破時間的無常性(物理性),即能證入無漏實相,諸佛法身。

金剛經
我相,人相,眾生相,壽者相。……即是在講物理時空(點,線,面,時間,四度空間)。
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Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 9:42 pm
cyc320
諸法所生唯心所現一切因果世界微塵因心成體

個人解讀請參考,佛教諸法畢竟空,則此法性空故彼佛性本空,是名緣起性空,
諸法實相是法住法位,世間相常住,是名時空,異名真空妙有,佛教稱圓成實相。以是故知,以人類腦筋的知識說空或不空,都是未了真理的凡夫知見,這就是佛經開示的精義.......

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 10:04 pm
妙吉祥如意
恆不住 寫: 週四 3月 24, 2022 8:55 pm
妙吉祥如意 寫: 週四 3月 24, 2022 4:34 pm 說世界空或不空,都不如法義,為什麼!?
因為,佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的:
超物理時空
即是真空妙有,佛教稱圓成實相。以是故知,以人類腦筋的知識說空或不空,都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
.
佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的:超物理時空
佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎?!
心從何來!?將何所歸!?

圓覺經
善男子,無上法王有大陀羅尼門,名為圓覺。(無漏法身)流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅蜜,教授菩薩。一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。

以上,清淨覺,即是清淨真如,即是究竟涅槃。
以上,圓照,即是依清淨真如起般若正觀。
以上,圓照清淨覺相,即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 11:29 pm
Viirya
心性又稱法身
如蓮華居淤泥卻清淨無染
又能開演妙法

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週四 3月 24, 2022 11:51 pm
妙吉祥如意
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Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週五 3月 25, 2022 12:38 am
妙吉祥如意
圓覺經
善男子,無上法王有大陀羅尼門,名為圓覺。(無漏法身)流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅蜜,教授菩薩。一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。

緣起殊勝法門經
復言世尊。云何無明隨縛殊勝。
世尊告曰。乃至有頂三界有情。於諸諦中所有無智隨眠隨縛未缺未減。由彼有情說名具縛……
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二依他音。全分無量法界妙智。

圓覺經
皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。
楞嚴經
我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。

……融會貫通了嗎!?找到法寶了嗎!?有看有沒有懂!?
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Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週五 3月 25, 2022 2:15 am
妙吉祥如意
證道歌
君不見,絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性,幻化空身即法身。

老子道德經
絕學無憂。唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮,其未兆,若嬰兒之未孩。
累累兮,若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮……
俗人昭昭,我獨若昏。俗人察察,我獨悶悶。澹兮其若海,漂兮似無所止,眾人皆有以,而我獨頑且鄙。
我獨異於人,而貴食母。

趙州禪師,摘楊花,摘楊花……

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Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週五 3月 25, 2022 6:19 pm
恆不住
妙吉祥如意 寫: 週四 3月 24, 2022 10:04 pm
恆不住 寫: 週四 3月 24, 2022 8:55 pm
妙吉祥如意 寫: 週四 3月 24, 2022 4:34 pm 說世界空或不空,都不如法義,為什麼!?
因為,佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的:
超物理時空
即是真空妙有,佛教稱圓成實相。以是故知,以人類腦筋的知識說空或不空,都是未了真理實相的凡夫知見。這就是佛經開示的精義。
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佛法已經達到真理之實相。而實相即是現今物理科學所發現的:超物理時空
佛法根本在心
心是以物理為基礎而超物理時空嗎?!
心從何來!?將何所歸!?

圓覺經
善男子,無上法王有大陀羅尼門,名為圓覺。(無漏法身)流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅蜜,教授菩薩。一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。

以上,清淨覺,即是清淨真如,即是究竟涅槃。
以上,圓照,即是依清淨真如起般若正觀。
以上,圓照清淨覺相,即是般涅槃。

首楞嚴經
阿難。第一義者。汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
.
妙兄法安
兄原來是要說:[超物理時空]
現在有發現更新為[超心理時空]!?

古德云:
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身