經有頌云
遍計[自性]不成 實無所有得生起
若知勝義諦之義 則其自性得清淨

經頌云
以覺智作善觀察 無依他亦無遍計
圓成智中無所有 云何以智能分別

經云
...持種種外境聚、持有無、一異、俱非俱、有非有、常非常等句，
由習氣而起之分別遂生起彼等自性，由是而成自性相。

經有頌云
若於圓成智而言 有法不能說有無
於不能說有無中 云何能有二自性

經有頌云
有遍計即有種種 從於依他而分別
若異於此作分別 則成墮入外道說
於遍計上更遍計 種種因法由是生
二取分別若遣除 此真能得圓成智

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩於觀察自心所現？
謂由認知三界無有而唯心，離我及我所，無動搖無來去。由無始時來遍計妄見習氣聚所熏，三界由是顯現，諸類別外境如身、資、住處等與業行相依、與分別心相應，故被計真實。是名菩薩摩訶薩於觀察自心所現。

經云
大慧，云何菩薩摩訶薩於觀察自心所現？
謂由認知三屆無有而唯心，(唯心所現)離我及我所，無動搖無來去。(能善分別諸法相，於第一義而不動)由無始時來遍計妄見習氣聚所熏，三界由是顯現，(於無明住地思惟修)諸類別外境如身、資、住處等與業行相依、(正智如如)與分別心相應，故被計真實。(覺轉無明成法界性)是名菩薩摩訶薩於觀察自心所現。(稱名大菩薩之隨順智)

經云
大慧，以智觀察一切法自性，離四句、不可得。此即觀察智。
云何離四句？謂離一異、俱非俱、有無、常斷，此謂四句。
大慧，汝應用心修學以四句觀一切法。

經頌云
空性及無自性等 此等言說須了知
非以有空而說空 由覺無生故說空

經云
世尊言：空性，大慧，空性實無非為一遍計自性句義。以人執著於遍計自性，故我說空性、無生、無二、無自性。