也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
「大陀羅尼門,名為圓覺」。體相用是一,體清淨,則相用亦清淨。故曰,「流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」。怎麼「一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」,到了妙大德嘴裡,又無理由的突然變成染污不淨的有漏法界?
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聞佛法的八種障礙。
https://blog.udn.com/culo99/9730156
根據《增壹阿含經,卷第三十六》〈八難品〉記載,八難的簡述如下:
1.地獄
該眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。
2.餓鬼
餓鬼道的眾生,終日飢餓乾渴難耐,根本無暇求證佛法。
3.畜生
這些眾生雖苦痛輕於前二者,仍須面對諸多災難。要修行,實在不可得。又畜生終日恐懼,無法聽聞正法。
4.長壽天
生長壽天壽命約有五百劫,即色界第四禪中之無想天,屬天道。外道修行多生其處,而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生,進入禪定之中,以為就是解脫。修定境的眾生,後世多生於此天。終日在一念不生的定境中,有無法修行佛法的障難。
5.北俱盧洲
人道四大部洲為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱盧洲。生北俱盧洲者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,聖人不出生其中,不得見佛聞法。此處人民不聞教化,不修聖道。
6.盲聾喑啞
此等人雖生在佛法興盛的地方,但業障深重,盲聾喑啞,諸根不具,雖值佛世,卻不能見佛聞法。
7.世智辯聰
指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒,於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難,不信出世正法。
8.佛前佛後
由於業重緣薄,出生在佛未出生前或佛滅度後,不得見佛聞法。生於佛前,佛陀尚未出世、成道,所以沒有聖教可以修學。生於佛後,因為佛陀久入涅槃,離佛法已遠。
四、我們遇到那些難?
由於我們尚在南贍部洲的人道,因此以上的八難目前會遇到僅有三:盲聾喑啞、世智辯聰與生在佛前佛後。
根據《增壹阿含經,卷第三十六》〈八難品〉記載,八難的簡述如下:
1.地獄
該眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。
2.餓鬼
餓鬼道的眾生,終日飢餓乾渴難耐,根本無暇求證佛法。
3.畜生
這些眾生雖苦痛輕於前二者,仍須面對諸多災難。要修行,實在不可得。又畜生終日恐懼,無法聽聞正法。
4.長壽天
生長壽天壽命約有五百劫,即色界第四禪中之無想天,屬天道。外道修行多生其處,而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生,進入禪定之中,以為就是解脫。修定境的眾生,後世多生於此天。終日在一念不生的定境中,有無法修行佛法的障難。
5.北俱盧洲
人道四大部洲為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱盧洲。生北俱盧洲者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,聖人不出生其中,不得見佛聞法。此處人民不聞教化,不修聖道。
6.盲聾喑啞
此等人雖生在佛法興盛的地方,但業障深重,盲聾喑啞,諸根不具,雖值佛世,卻不能見佛聞法。
7.世智辯聰
指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒,於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難,不信出世正法。
8.佛前佛後
由於業重緣薄,出生在佛未出生前或佛滅度後,不得見佛聞法。生於佛前,佛陀尚未出世、成道,所以沒有聖教可以修學。生於佛後,因為佛陀久入涅槃,離佛法已遠。
四、我們遇到那些難?
由於我們尚在南贍部洲的人道,因此以上的八難目前會遇到僅有三:盲聾喑啞、世智辯聰與生在佛前佛後。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
如世親菩薩所說,如玄奘大師所譯,「阿賴耶識為一切法真實種子」,無訛無誤。
是則應該如何證解阿賴耶識,從阿賴耶妄識中解脫出來?亦即如何轉阿賴耶識為大圓鏡智?
依《首楞嚴經卷五》言,「真性有為空,緣生故如幻,無為無起滅,不實如空華,言妄顯諸真,妄真同二妄。」
依《大乘起信論》言,「顯示正義者,依一心法有二種門。云何為二?一者、心真如門,二者、心生滅門。是二種門,皆各總攝一切法。此義云何?以是二門不相離故。
心真如者,即是一法界大總相法門體,所謂:心性不生不滅。心生滅者,依如來藏,故有生滅心。所謂不生不滅,與生滅和合,非一非異,名為阿梨耶識。」
蓋謂:若將「不生不滅與生滅亅、「真如與阿賴耶識亅看成兩個,以為真如與賴耶皆有自性,賴耶不是真如,真如不是賴耶,則知此人住妄識中,多說無益。
何以故?世尊說法,隨世人執,假名施設,猶如釣魚。說名賴耶,實非賴耶,說名真如,已非真如。《首楞嚴經》乃曰「言妄顯諸真,妄真同二妄。」
由是可知,「阿賴耶識為一切法真實種子」,無訛無誤,以於現前一念中,一切眾生皆可親證故。此一路徑,且為所有大乘學人證解賴耶、證悟真如的唯一路徑。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
攝大乘論釋卷第二
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
所知依分第二之二
攝大乘論曰。
復次聲聞乘中亦以異門密意已說阿賴耶識。
攝大乘論曰。
如是所知依說:阿賴耶識為性。阿陀那識為性。心為性。阿賴耶為性。根本識為性。窮生死蘊為性…等。由此異門阿賴耶識成大王路。
世親菩薩釋曰。
由此異門阿賴耶識成大王路者。是極廣義。
知道以上攝大乘論文講述內容真正的意思嗎????
世親菩薩註解的意思就是講:
攝大乘論曰,有一類聲聞,就像蕭平實此類冥師,佛學佛法外行充內行,以自己特異獨行之主張,講到阿賴耶識行相,包山包海。無限上綱,狐捅亂掰,阿賴耶識即是心性,即是根本識,窮生死蘊,即是阿陀那識,即是如來藏性,為佛境界,把阿賴耶識當成大王之路(意即:國王出巡,大王當道)呢?????
可蕭老闆於此顛倒世間,也能聚集多少蠢跟班,跟他這個異端邪門大冥師一起胡鬧,一起毀壞佛法,這些無知跟屁蟲還自以為自己是正宗佛教徒呢,真可笑也!!!
周大德,蕭平實阿賴耶神主牌的追隨者,佛法不是可以睜眼說瞎話的,你研讀經論還得多多學習,多多努力!!!
阿賴耶識是業果識,業果怎麼會硬統成(一切法真實種子)?????
要狐扯佛法也請稍微有一點佛學常識,好嗎????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
台壇管理員實在應該限制妙大德的發文和開題數量,以維護此地論議品質。
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Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?
呵呵呵~~
只要你能針對我發帖,駁斥我的論述,讓我無言以對,我自然無臉在論壇上長篇大論,
但是,像你這樣法辯論不過人,就學打小報告,我與你論法會毫不客氣,就是在試煉你周大德的阿賴耶識心!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。