譬如：大樹初生長時，恒常東靡，若有斫伐，當向何方然後墜落？當知：此樹必東向倒，汝亦如是，長夜修善，若墮惡趣受惡報者，無有是處。」

我自知，不必跟你們説

證悟：
我已修不復更修
我已證不復更證
我已知不復更知
我已斷不復更斷

其佗都是後來的，在已悟之後

生滅滅已，寂滅為樂

你在夢境中，還不知是夢境

六祖壇經言。一切迷人，不知夢幻虛假，枉受輪迴。
有修有證，還在著境，而不知離境。

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有

佛指的就是本我（原來的我，本來面目）

修行就是要找到本來面目

自己領會，別人幫不了你

我已知不復更知。我生已盡（見性無還）空身一>空心一>空性一>空法。是人自己身中有經，
我已斷不復更斷。梵行已立（諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。
（諸佛成佛之偈）制心一處無事不辦）
我已證不復更證。所作已辦！阿佉尼尼佉尼阿毗羅曼㘑曼多㘑娑婆訶
我已修不復更修。不受後有。。。覺與覺照，同時寂滅。。。理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）處胎經：八關齋者,諸佛父母

師兄
您是開心，還是心開
每次貼這些
是心有所得嗎？
別再貼這些了
我已知，我已斷，我已修，我已證
您還有個我在

《心燈錄》卷三
直須悄然


　　自無始以來至於而今，此我歷一切境、一切因果、如夢幻泡影，不落不昧，疑智皆同，惟自生疑，故墮野狐。聞不昧而悟固已，然猶未穩在，何不在不落上打徹去？更教海闊天空，即墮五萬世野狐身，幹礙我些什麼？我且混在野狐堆裡，教他一齊成佛去。硜硜然要依亡僧律送化，百丈即隨他腳跟，領眾依法火葬，要知都落在因果中，幾時才脫此疑狐？

趙州來參百丈，丈問雲：「近日南泉有何言句？」
曰：「未得之人，直須悄然。」
悄悄兩字為未得人甚妙，入於日用中，都是自家鬧自家，失卻此事。若一悄然，此我便現前。若能識得此我，時時悄然去，便是保任工夫。智慧辯才，一切殊勝，自然有得。
百丈說法竟，大眾下堂，乃召大眾，大眾回首，丈曰：「是什麼？」
乃直指此我，最是親切。藥山目之為百丈下堂句，我目之乃百丈末後句。人能於此悟便了，勝他三十年行腳。

　　百丈下堂語，真是苦海慈航。人能細細玩味，自然悟去。可惜這樣法語，置之高閣。悲夫！