《金剛經》說：「佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。你張慧美卻毀謗《金剛經》為假。
/周善為

回:佛是真語者.你是嗎?


《金剛經》、《阿彌陀經》不是佛說的？《金剛經》、《阿彌陀經》係他人假佛之名編造的偽經？
/周善為

回:我沒有說過:《金剛經》、《阿彌陀經》係他人假佛之名編造的偽經.
佛無說金剛經.金剛經、阿彌陀經是你妄想執取而有的

《金剛經》要求學人離於二邊，不可執著有無。《金剛經》文中，哪裡有自稱虛假之說？你張慧美毀謗《金剛般若波羅蜜經》為他人假造之偽經，你麻煩大了！
/周善為

回:我沒有說過:《金剛般若波羅蜜經》為他人假造之偽經
金剛經:佛無說法 佛沒有說過金剛經.是你執有金剛經.還大言不慚:離於二邊，不可執著有無
離於兩邊.請問哪兩邊?
不可執著有無.有無兩個字好大喔!
佛無說金剛經.金剛經不是虛假是什?


《圓覺經》曰：「菩薩不與法縛，不求法脫。」「法縛」即為著有，遭法所轉所縛，如「心迷法華轉」。「法脫」即為著無，如你張慧美執謂「佛無說金剛經」，便是著無。
/周善為

回:法華經係真實常住法.不可轉.可轉的是:法輪
法華經也不會轉心迷者.常住不動遍一切處如何能轉?

《法華經》即阿耨多羅三藐三菩法(化城喻品)，受持即入佛地，受持法華即持佛身(見寶塔品)。
/藍海千尋〈張慧美〉

《金剛經》曰：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
/周善為

佛無說金剛經.你執有金剛經才會舉金剛經經文為用.還大言不慚說:離於二邊，不可執著有無


「心悟轉法華」，即明心見性者，為人宣說《法華經》法義。
/周善為

回:法華經不是法輪.諸佛於法華經轉於法輪(如來神力品).法華經非法義.而是佛性真實體.示故不得以悟入法華.唯以信得入法華(譬喻品)

《法華經》曰：「佛以一大事因緣故，出現於世，所謂開佛知見、示佛知見、令諸學人悟佛知見、入佛知見道。」由悟得入，所以說，「心悟轉法華，心迷法華轉」，而非「以信得入」。所謂『譬喻品』，就是學人必須悟入之處。若是單憑「信」便得「入佛知見道」，佛應四十九年單單宣講《法華經》就好。故知你張慧美所說，無有是處。

法華經即大白牛車.是佛賜予的.不是眾生悟證而來的.
開示悟入是佛說法四十九年之歷程.入佛知見...才是諸佛出世真實本懷.
請勿以凡夫之見代行佛事而說:佛應四十九年單單宣講《法華經》就好。
方便品:
我即自思惟， 若但讚佛乘， 眾生沒在苦， 不能信是法，
破法不信故， 墜於三惡道。 我寧不說法， 疾入於涅槃。
尋念過去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦應說三乘。
作是思惟時， 十方佛皆現， 梵音慰喻我， 善哉釋迦文，
第一之導師， 得是無上法， 隨諸一切佛、 而用方便力。

我即自思惟， 若但讚佛乘， 眾生沒在苦， 不能信是法。
破法不信故， 墜於三惡道。 我寧不說法， 疾入於涅槃。
尋念過去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦應說三乘。
作是思惟時， 十方佛皆現， 梵音慰喻我， 善哉釋迦文，
第一之導師， 得是無上法， 隨諸一切佛、 而用方便力。

什是佛乘?就是法華經.法華經就是阿耨多羅三藐三菩提法(化城喻品)

三乗法就是方便法.實無三乗法.所以沒有般若法.怎會有金剛經?

講這麽多廢話，連最淺的未及至，怎可說深？

總有四等隨順覺性，即四乘。

一路增上，從一路引至另一增上之路，就是這麽由淺入深。

一味說如來乘是真佛乘，簡直多餘！誰不知幼稚園小學中學大學，大學是最高學？

為何仍有人一直沒完沒了般，講最深的如來乘，才是一佛乘，即大學才是大學，這麽無聊？

究其原因，就是因為其人從來未付實修，未能實證諸乘義。

此等無修無證之人，就如一個連幼稚生都不如之人；凡夫、未入地、入地者隨順覺性？竟一直掛在其口而輕視之。呵呵！

佛經，是給諸實修者作指印用的。

不是給好作口業之凡夫，打牙較用的。

你張慧美舉經證，為何只舉1/5，遮蔽4/5？

「不得疾成無上菩提」之後的經文，為何不敢完整貼出？為何不敢讓人知道？擺明的就是存心毀謗《金剛般若》、《阿彌陀經》，故意毀謗六祖大師！

無量義經說法品第二

善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何
。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提...........〈還有4/5的經文呢？〉

《無量義經》係《法華經》之開經、序言，汝張慧美遮蔽《無量義經》經文以遂邪說惡見，即是樂著諸欲者，破壞《無量義經》、《法華經》者。汝張慧美係破法墮惡道者，而非信受《法華經》、信受一乘道者。

《妙法蓮華經卷1》

以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。

「不得疾成無上菩提」之後的經文，為何不敢完整貼出？為何不敢讓人知道？擺明的就是存心毀謗《金剛般若》、《阿彌陀經》，故意毀謗六祖大師！

無量義經說法品第二

善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何
。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提...........〈還有4/5的經文呢？〉
回頂端

請你貼出.順便解說一下.

看你解經功力是不是比東正還遜?

《無量義經》係《法華經》之開經、序言，汝張慧美遮蔽《無量義經》經文以遂邪說惡見，即是樂著諸欲者，破壞《無量義經》、《法華經》者。汝張慧美係破法墮惡道者，而非信受《法華經》、信受一乘道者。

《妙法蓮華經卷1》

以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。
當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。

光貼經.開口罵人.....這像是佛子所應為?

你之前誣衊我的事實.我還沒追究哩!

佛經，是給諸實修者作指印用的。

不是給好作口業之凡夫，打牙較用的。

實修....要看是哪種經才能知道怎麼修!

我只知道要依佛說實修

千萬別盲修瞎練.

請教.依釋尊應如何實修法華經?

妄圖切割《法華經》與諸《大乘經》，汝張慧美盲無有目，愚痴人也！

《楞伽阿跋多羅寶經卷1》爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！【空、無生、無二、離自性相】，普入諸佛一切修多羅，凡所有經悉說此義。」

《雜阿含335經》

如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨梵行清白，所謂【第一義空經】，諦聽！善思！當為汝說。云何為【第一義空經】？
　　
諸比丘！眼生時，無有來處；滅時，無有去處，如是，眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法；耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂：此有故，彼有，此起故，彼起。如：無明緣行，行緣識……廣說乃至純大苦聚集起。又復，此無故，彼彼無，此滅故，彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……如是廣說……乃至純大苦聚滅。比丘！是名【第一義空法經】。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

《楞伽阿跋多羅寶經卷3》

世尊欲重宣此義而說偈言：
我某夜成道，至某夜涅槃，於此二中間，我都無所說。
緣自得法住，故我作是說，彼佛及與我，悉無有差別。

《入楞伽經卷5》

爾時世尊重說偈言：
我何夜成道，何等夜涅槃，於此二中間，我都無所說。
內身證法性，我依如是說；十方佛及我，諸法無差別。

《金剛般若波羅蜜經》

須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』，
莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，
即為謗佛，不能解我所說故。
須菩提！說法者，無法可說，是名說法。

汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』
須菩提！莫作是念。何以故？
實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，
如來則有我人眾生壽者。
須菩提！如來說有我者，則非有我，
而凡夫之人以為有我。
須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。