44 頁 (共 53 頁)

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週日 7月 03, 2022 10:11 pm
輕舟
藍海千尋 寫: 週日 7月 03, 2022 10:09 pm
水性是水、波名嗎?水性怎麼觀察出來的?不就觀察水的各種現象嗎?
水性.水.波....這些都是名.

難道說你看見"水性.水.波"字體.能真見到水的實物與性體嗎?

水性不是真如性.但你以水性譬作真如性時.水性就有常住不動的真實義在.(實際上水性非常住)

只能說你此譬喻舉的不佳.
隔山有煙,便知是火,見聞覺知語默動靜便知是性,性非見聞覺知語默動靜,但離見聞覺知語默動靜亦不有性。

中道真如理,龍樹在【中論】裡已分別為人剖析顯示。

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週日 7月 03, 2022 10:13 pm
藍海千尋
隔山有煙,便知是火。

中道真如理,龍樹在【中論】裡已分別為人剖析顯示。
知是火與見火是兩碼事!

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週日 7月 03, 2022 10:14 pm
輕舟
藍海千尋 寫: 週日 7月 03, 2022 10:13 pm
隔山有煙,便知是火。

中道真如理,龍樹在【中論】裡已分別為人剖析顯示。
知是火與見火是兩碼事!
火性熱,難不成你要被燒了才知道火是熱的?

法華經曰:四十餘年未顯真實

發表於 : 週日 7月 03, 2022 11:00 pm
輕舟
四十餘年未顯真實
(術語)無量義經曰:「善男子!我先菩提道場樹下端坐六年,得成阿耨多羅三藐三菩提,以佛眼觀一切諸法不可宣說,所以者何?知諸眾生性欲不同。性欲不同,種種說法。種種說法,以方便力。四十餘年未顯真實,是故眾生得道差別,不得疾成無上菩提。」無量義經為法華之開經,謂法華以前未顯真實也。真實者,非說二乘作佛(是迹門法華),如來久成(是本門法華),非言爾前所說為方便假說,爾前所說之圓教與法華之圓教圓體無殊也。法華玄義五曰:「成道已來,四十餘年未顯真實,法華始顯真實。相傳云:佛年七十二歲說法華經。」
止觀輔行六曰:「徧尋法華已前諸教,實無二乘作佛之文,及明如來久成之說,故知並由帶方便故。」
————————————
以佛眼觀一切諸法不可宣說,(諸法實相)此是第一未顯真實。
知諸眾生性欲不同,以方便力,種種說法。(應病與藥)是第二未顯真實。
真實者,非說二乘作佛。(眾生本來成佛,得當作佛、二乘作佛),是第三未顯真實,亦是法華會起之因,為令眾生經由開示、悟入佛之知見。
非言爾前所說為方便假說。而是為調治眾生性欲,堪受作佛之器(會中退席者是得少為足,以為登天了,不堪受法者。)。
圓教即包含圓滿之教。

《華嚴經》說:「初發心時,便成正覺,所有慧身,不由他悟,清淨妙法身,湛然應一切。」
《維摩經》說:「薝葡林中,不嗅餘香,入此室者,唯聞諸佛功德之香。」
《金剛經》說:「如來為發最上乘者說。」
《涅槃經》說:「復有一行,是如來行,所謂大乘大般涅槃佛性之理。」
《法華經》純圓獨妙,說一切眾生皆能成佛,女人、畜生、惡人、聲聞二乘皆當做佛,胸襟之廣大,超越之微妙,高出其他經典。為此,天台以《法華經》為宗經。
《法華經》提到聲聞能授記作佛,《涅槃經》說小乘律即是成佛的基礎一步,都清楚地說明聲聞會成佛,


圓教適用根性:天台宗(圓教宗)
圓教的根性是大乘最上利根菩薩,教法所闡述的是中道實相之理、不思議不生滅十二因緣、法性與無明合、真俗二諦相即、事造理具,三千諸法,圓融具足,無二無別。別教注重的是差別,如凡聖有區別,教法有高低;而在圓教,則是完全去除差別,佛與眾生無二無別,教法無高下,大小無差別,互具互融,即是圓教的思想。
————————————
所有一切在法華前未明說的,在法華會中一併揭露,叫四十年未曾顯實。
例如廚師教一班學生以種種方便教育做菜,但從未向學生說明他調治教育真正的用意,及要學生領悟到達的地方,直到一切因緣都具足時,無所保留和盤托出,說你們也能跟我一樣,作廚師幫助其它人成為廚師。

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 8:08 am
黃竹
《涅槃經》說:「復有一行,是如來行,所謂大乘大般涅槃佛性之理。」
如來行大般涅槃,而非前入地者住究竟涅槃常寂滅相中行方便。但不經此凡聖無二平等之菩薩行,不能至如來位。

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 10:16 am
藍海千尋
火性熱,難不成你要被燒了才知道火是熱的?
四大是種性.不是空性

既是種性.本不存在!

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 10:57 am
輕舟
藍海千尋 寫: 週一 7月 04, 2022 10:16 am
火性熱,難不成你要被燒了才知道火是熱的?
四大是種性.不是空性

既是種性.本不存在!
你自己仔細看錯誤在哪裡,如果你看不出來,我也不想說破,因為以你目前的程度,無法理解佛法真實義,只是不斷在腦袋裡做活計而已。

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 11:05 am
藍海千尋
你自己仔細看錯誤在哪裡,如果你看不出來,我也不想說破,因為以你目前的程度,無法理解佛法真實義,只是不斷在腦袋裡做活計而已。
像這種話.就是賴皮!

我好希望你破我喔!

快.快.....快破我!

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 11:07 am
輕舟
蔡葉 寫: 週日 7月 03, 2022 9:38 pm
輕舟 寫: 週日 7月 03, 2022 4:13 pm 佛說見正經(亦名生死變識經)

佛告諸弟子。識神有名無形。隨善惡行。依四大為體。初生身小。諸根未具。識
見復小。所知未備。及其長大。六情具足。識亦隨體。愛欲諸習。日生盛具。至於衰
老。四大羸臞。識亦不明。六情減少。現居一世。變易無常。不如其故。生所習見。
老如忘之。況更異世。陰胎繫蔽。未得道意。癡行惑穢。欲見意識往來。面相反報。
不可得也。人無道行。而望見知宿命之事。譬如闇夜貫針。水中求火。終無見得。汝
諸弟子。當勤行經戒。深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。諦如
思惟空無之法。得淨結除所疑自解。
——————————————————
世人死後投生無法回來相報的原因在於認變異不斷的識神為自心,真心隨識神在薰習變異過程中忘失前識。

學道之人不識真,只因從來認【識神】;
無量劫來生死本,痴人喚作本來人。

諦如思惟空無之法。(如心經照見身心五蘊如幻皆空。)
深思生死。本從何來。終歸何所。何因往來。所緣何等。(與禪宗叫人參:父母還沒生出你時你是誰?生出你後誰是你?老了死去的又是誰?一樣)

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 7n0796.pdf
感謝輕舟師兄轉貼上貼經文及代言論述....幸能為末學倍受質疑,涉嫌不依佛經文,自說自話之譏背書....。
眾師友廣抄經文,爭論對錯真妄勞心費力耗時.....可惜未依經論之病理藥理,選擇法藥精勤修學,如我建議自毀{半色半空半物]的{識大投胎魂]也就是佛說的{妄想執著],現成本有的{空大}也就是佛說的{如來智慧德相}就啟用接替操作四大組合[色身]。
有幸妄聞瞎服佛說法藥...疑似久病熬成密醫,雖密醫婆心饒舌但藥不服非醫過。
葉兄,如果可以簡化,別這麼繞舌,我看得很吃力。

Re: 佛之知見(正知見)。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 11:25 am
藍海千尋
葉兄,如果可以簡化,別這麼繞舌,我看得很吃力。
簡言之.破你.
千萬別說破.會害輕舟慧命