也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[妙吉祥如意]

「大陀羅尼門，名為圓覺」。體相用是一，體清淨，則相用亦清淨。故曰，「流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」。怎麼「一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」，到了妙大德嘴裡，又無理由的突然變成染污不淨的有漏法界？

所以說，智慧不足，又頑固不靈，實在是很難讀懂佛經開示的甚深法理！！！！
如果無漏佛性法身，只流出菩薩法印，（菩提涅槃及波羅蜜）為止，那麼，你周大德這個蠢腦袋臭嘴巴，又是從何蹦出來的？？？？？
連這種常識都不懂，也敢上論壇囂張！？

[次草]

所以說，智慧不足，又頑固不靈，實在是很難讀懂佛經開示的甚深法理！！！！
==
只有深入此境的老楊才能唯妙唯肖地形容
智慧不足，又頑固不靈的境界
不識字大老粗，江湖郎中無知連連看
經文如經老楊錯知解
這些邪見就從此一口咬定
一輩子都不改了
真是
癡到深處無怨尤
一輩子葬身在=假會=的狂勁中
勁越狂癡越深
一但突破無慚無愧的士束縛
從此可以任意指導誰是誰非
只為了發言權
可以犧牲永世的智慧
這種毫無顧忌的豁出勇氣
誰能比
哇哇哇哇哇哇！！！
嗚嗚嗚嗚嗚嗚！！！
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！！！！

[妙吉祥如意]

請舉出完整論證內容
阿賴耶識若是一切法真實種子，修佛要怎麼證解阿賴耶識？？？要如何從阿賴耶識解脫？？？？
你對唯識學實在迷迷糊糊！！！

妙大德一向如此，法義遭人破斥，便開始污衊、潑髒水、出言不遜。
台壇管理員實在應該限制妙大德的發文和開題數量，以維護此地論議品質。

且讓我來惦惦你唱大戲的周大德有多少斤兩！！
周：如世親菩薩所說，如玄奘大師所譯，「阿賴耶識為一切法真實種子」，無訛無誤。
回：你這哪算法義辨正，根本就是自言自語，看不懂論文，卻自己胡亂發揮！！還搞笑甚麼無訛無誤。唱歌仔戲嗎？？

周：是則應該如何證解阿賴耶識，從阿賴耶妄識中解脫出來？亦即如何轉阿賴耶識為大圓鏡智？
回：成唯識論白紙黑字，阿賴耶識過失重，都強調最初應捨了，還講甚麼轉阿賴耶識為大圓鏡智？？？你周大德到底是要解脫阿賴耶識，還是轉變阿賴耶識？？？你蠢我可不笨！！

周：依《首楞嚴經卷五》言，「真性有為空，緣生故如幻，無為無起滅，不實如空華，言妄顯諸真，妄真同二妄。」
回：（真性有為空，緣生故如幻）以上就是講一切法真實種子阿陀那識，所謂（陀那微細識，真非真恐迷），你周大德可不要竹哥到菜哥，亂捅瞎掰！！

周：依《大乘起信論》言，「顯示正義者，依一心法有二種門。云何為二？一者、心真如門，二者、心生滅門。是二種門，皆各總攝一切法。此義云何？以是二門不相離故。
心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂：心性不生不滅。心生滅者，依如來藏，故有生滅心。所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。
回：不懂裝懂，果然是戲班子。一心開二門，就是講此心通（無漏實相，與有漏法界），於無漏界即是心真如門，於有漏界即是攝屬心生滅門。
阿賴耶識，根本不算心，應該說是此心因流轉至末流而背負的包袱（布袋和尚的公案，聽過沒？？），所以成唯識論說，阿賴耶識，過失重，最初應捨。

周：蓋謂：若將「不生不滅與生滅亅、「真如與阿賴耶識亅看成兩個，以為真如與賴耶皆有自性，賴耶不是真如，真如不是賴耶，則知此人住妄識中，多說無益。
回：外行人講外行話，經五蘊熏習而（製造出來）的個人資訊封包，只是因緣假合，生滅無常，此個人阿賴耶識，種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。你居然拿來跟遍一切處，不染一法的真如大自在相比擬，簡直是不倫不類，夠蠢的！！

周：何以故？世尊說法，隨世人執，假名施設，猶如釣魚。說名賴耶，實非賴耶，說名真如，已非真如。《首楞嚴經》乃曰「言妄顯諸真，妄真同二妄。」
回：還勞什子釣魚呢？搞笑甚麼：說名賴耶，實非賴耶，說名真如，已非真如？
裝神弄鬼，小兒腦筋急轉彎，亂啼一通，想唬弄誰啊

周：由是可知，「阿賴耶識為一切法真實種子」，無訛無誤，以於現前一念中，一切眾生皆可親證故。此一路徑，且為所有大乘學人證解賴耶、證悟真如的唯一路徑。
回：又是無訛無誤，蠢話連篇，甚麼都不懂，卻是架式十足，簡直要噴飯了！
證悟真如，就是初住地菩薩的證量。
證解阿賴耶識，是第八不動地證果。
你這唱歌仔戲的，連這種佛學常識都莫宰羊，整個論壇的水準都讓你周大德給拉低了，居然還講甚麼維護論壇品質！！！
果然是蕭老闆的徒子徒孫，（以於現前一念中，一切眾生皆可親證故）竟然還學起老蕭的口氣呢！？拜託別搞笑了，好嗎？？？？？

[周善為]

妙大德顯然無法區分論議和叫囂謾罵的差別，這就是妙大德的斤兩？

[周善為]

三界一切眾生，皆屬三有眾生，即便菩薩再來，也須示現離有。所言有者，謂錯認二邊諸相實有也，如真妄、空有、此彼、心法、性相等。

二邊諸相依識而立，故離二、離相、離識，即為離有。一法不能獨立，故離有、離識，即如永嘉《證道歌》所說，「不見一法即如來，方得名為觀自在。」

《大般若波羅蜜多經卷第463》

「二、不二法，俱不可得。是故所得一切智智，不以二法、不二法得。然無所得法，能得無所得。何以故？甚深般若波羅蜜多，及一切智智，俱不可得故。」

《大佛頂首楞嚴經卷第九》

「阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙，天洎修羅，精研七趣，皆是昏沈，諸有為相，妄想受生，妄想隨業，於妙圓明，無作本心，皆如空華，元無所著，但一虛妄，更無根緒。阿難！此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜淫故。

反此三種，又則出生，無殺盜淫。有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅。尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺盜淫事？」

[cyc320]

三界一切眾生，皆屬三有眾生，即便菩薩再來，也須示現離有。所言有者，謂錯認二邊諸相實有也，如真妄、空有、此彼、心法、性相等。
// 須識知「但用名言無實性」
二邊諸相依識而立，故離二、離相、離識，即為離有。一法不能獨立，故離有、離識，即如永嘉嘉《證道歌》所說，「不見一法郎如來，方得名為觀自在。」
// 須識知「法無定法」
《大般若波羅蜜多經卷第463》

「二、不二法，俱不可得。是故所得一切智智，不以二法、不二法得。然無所得法，能得無所得。何以故？甚深般若波羅蜜多，及一切智智，俱不可得故。」
// 直須知「三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶 」

《大佛頂首楞嚴經卷第九》

「阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙，天洎修羅，精研七趣，皆是昏沈，諸有為相，妄想受生，妄想隨業，於妙圓明，無作本心，皆如空華，元無所著，但一虛妄，更無根緒。阿難！此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜淫故。

反此三種，又則出生，無殺盜淫。有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂，有無二無，無二亦滅。尚無不殺、不偷、不淫，云何更隨殺盜淫事？」
// 須識知法性

[圓證बुद्ध]

版方大大們是個〝共產黨〞難怪會這樣！為反對而反對專門反對〝捨識用根〞的說法。還有版方大大們口德還是多注意比較好！

捨識，是捨什麼識，要怎麼捨？？？？？
用根，是用什麼根，要怎麼用？？？？？

不知道感覺問題怪怪的！很多台版大大〝高人〞知道，師姑的問題可能要問對岸的〝共產黨〞。

[新老怪]

由 次草 » 週五 8月 04, 2023 10:44 pm

所以說，智慧不足，又頑固不靈，實在是很難讀懂佛經開示的甚深法理！！！！
==
只有深入此境的老楊 才能唯妙唯肖地形容
智慧不足，又頑固不靈的境界
不識字大老粗，江湖郎中無知連連看
經文如經老楊錯知解
這些邪見就從此一口咬定
一輩子都不改了
真是
癡到深處無怨尤
一輩子葬身在=假會=的狂勁中
勁越狂癡越深
一但突破無慚無愧的士束縛
從此可以任意指導誰是誰非
只為了發言權
可以犧牲永世的智慧
這種毫無顧忌的豁出勇氣
誰能比
哇哇哇哇哇哇！！！
嗚嗚嗚嗚嗚嗚！！！

路逢死蛇莫打殺

[cyc320]

須菩提。一切諸佛及 諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提。所謂佛法者即非佛法
// 直須知「法本無為」，何有佛法即不用識而用根性

如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有 法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無 虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切 法
// 直須知「 一真一切真。萬境自如如。如如之心。即是真實。若如是見。即是無上菩提之自性」，則用識不用根，稱名「轉識成智」

[Viirya]

知見是根
立知是識
所知所見是塵？
如二蘆相依