12，一片身心鐵打成
～日本禪師錄

寂室元光和尚(1290～1367)有詩雲：
參禪本大丈夫事。一片身心鐵打成；
你看從前諸佛祖，阿那個弄是閒情。

即參禪是鐵釘的漢子的事．不是嗎?先師先祖有哪個有虛妄之閒念呢?
《碧巖錄》中有一句為「大凡欲助扶宗教者，須是英靈的漢子」。
有人向北條時頓禪是什麼時，北條的回答是「脅腹插刀的勇氣」。
有位禪士學舌說，「每有女禪者來，我就令她在我面前脫光衣物。」
實際上，他每覓食女人的嚓蓋 就不知道看什麼好，實在是沒有鐵骨。

無言了
真難教化
放棄

外道教化佛陀，哈哈哈

世間相常住

一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅；殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性，性真常中求於去來、迷悟、死生了無所得。

不動地菩薩如幻三昧

「住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。」

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心；遊戲諸神通；觀諸佛國；如所見佛國，自莊嚴其國；如實觀佛身，自莊嚴佛身；是名五法具足滿。

「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根，淨佛世界，入如幻三昧，常入三昧，隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。」

當處出生
隨處滅盡
如幻如化
十相自在

佛來也不動

無著文喜禪師因參仰山，頓了心契，令充典座。
文殊甞現於粥鑊上，師以攪粥篦便打曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」
文殊乃說偈曰：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫却被老僧嫌。」

佛來也不動

頑空而不自知。

‘’佛來‘’者，佛性體在前，應貪愛之,執受之。

‘’佛來‘’即應眼見佛性即佛，豈是不動能得阿耨多羅三藐三菩提？

“佛來”也不動，即不能眼見佛性。

是故，佛來應歡欣迎向前接受灌頂，除非你不是那個料！

不動地菩薩如幻三昧

「住是三昧，能成辦一切事，亦不生心相。」

剛巧對照末學所闡八地境界....無相不相。

13，百年鑽故紙 何時出頭

中國福州大中寺有名老和尚，他有三位弟子。
三個僧徒都到外面去行腳修行，現在回來了。
一徒在都城習得詩文，一徒從諸長學得經綸，只有神讚什麼也沒學到。
於是神讚遭老憎嫌棄，使為雜役。
有一天，神贊在澡堂幫老師擦背，邊說，「廟雖好，可廟裡的佛不行。」
老師回過頭來，神贊又說，「佛雖然不行，可是還有光。」
又有一回，老師在窗下默誦經文。
一隻野蜂想飛出去，沒頭沒躺地亂撞紙窗。
神讚見此情形，便說，「房子這麼大，有門洞開，不從空處出，偏幢紙窗，自費氣力。」
並作一偈道：「不肯出空門，投窗是大癡；百年鑽故紙，何時才出頭(即悟道)。」
於是老師道，「你小子所言，另有一番氣度，一定得逢名師，快快道來。」
神讚於是把在百丈和尚門下 修行悟道的經歷講了一遍。
僧師心生羞愧，乞教於神贊，面流喜淚，“老僧到這般年歲 才識到禪宗真訣。”

14、天地一輪
－碧巖錄5


臨濟和尚(?～866)曾說過，「過去我投有開悟時，只覺得周圍一團漆黑，象漆桶一樣。」
於是後人把解脫了迷妄中的自己 並豁然解悟稱為「打破漆桶」。
如大尼俗名千代野，她曾在松見寺住留過。為了盡綿薄之力，她總去幫忙頂水。
一日提水時，桶底忽然掉了，水濺濕了她，她忽然了悟。
並作投機禪偈～首，「千代提水桶底漏，水不留來月不留。」
她從這天起 就真正地打破了漆桶，體驗到了本來無一物的心境。
盤圭和尚(1622~1693)也有如下歌偈；
古桶底漏，天地一輪。桶底捅了掉了，只留下一個空圈，天地就在其中。

一個空圈，天地就在其中。

1 5.三皇五帝是何物

天皇請大燈國師(1282～1337）到宮中講法，禦使吩咐大燈只可著法衣，得坐在與天皇而對的地上。
但大燈絕不答應，要求身穿袈裟，並與天皇對座，天皇許諾，對面正座定後，
天皇說「佛法不自量，與王法對座」。
國師隨即應答道，「王法不自量，與佛法對坐」。
天皇似乎對國師的回答不無讚許之意。

雪潭離開宗師棠林和尚後，住往正眼寺，開一代禪風。
他以教引學僧手段 獨列而有天下「霄公雪潭」的綽號。
時有瑞泉寺邀請講道，連瑞泉寺所在地的商員 也慕名而來了，
所以寺內特意 備了一座高席請地方官坐，並在高席前置了一塊墊子 請和尚靜坐講話。
雪潭見此，雷怒不息，「太無禮了，要聽的都坐到下邊去，我講的經 我什麼高低之分的。」
一派目中無王的禪者氣字：三皇五帝是何物?!

三皇五帝是何物?!
皇帝

由 Sherlock » 週四 12月 14, 2023 2:22 pm
佛來也不動

無著文喜禪師因參仰山，頓了心契，令充典座。
文殊甞現於粥鑊上，師以攪粥篦便打曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」

自文殊，自文喜。不動