妙吉祥如意 寫: ↑週四 6月 06, 2024 12:01 pm 誠如我一向主張，佛法無他，法性真如一合相。即是佛性法身如來藏。即是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提。
妙法蓮華經

法華經著重法性之開示。故說，
一切法皆云妙法蓮華經。[/b]

研究佛經佛法必須融會貫通，才能窺探佛法之精髓！！！

不，你說的還不夠完整。

不讀小學數學的人，不讀國中數學的人，不讀高中數學的人
他不管如何融會貫通，也學不會大學數學。
也就是說，他不可能融會貫通，融會貫通對他來說，只是空談。

小學佛法、國中佛法、高中佛法，才是大學佛法的重點。
沒有小學、國中、高中數學佛法，那麼，大學數學佛法，只是空談。

你光講般若經、法華經等大學佛法的經典是沒用的，
一堆沒學過十善法、四諦法、因緣法的人，
是不可能融會貫通般若經、法華經的。
是不可能直接學會般若波羅蜜、一切法空的如來座的。

藍海千尋，就是我的講法的最好的例子。
他沒學十善法、四諦法、因緣法，所以他不信般若波羅蜜。
他沒學小學、國中、高中數學，所以他不信大學數學。

那麼應該怎麼辦？
應該如何才能教別人學會般若波羅蜜，以及一切法空的如來座。

答案，你們肯定也知道。

要想學會大學數學，應該怎麼辦？
道理很簡單。

高中數學、國中數學、小學數學，才是大學數學的答案。

漫步的犀牛 寫: ↑週四 6月 06, 2024 11:48 am 路過，無關解脫，只是說說。

法華經的成書年代，據考證為西元前100~200年間，也就是 佛陀般涅槃後300年後的作品。

無礙解道，則據推測為西元前300年前的著作，也就是 佛陀般涅槃後200年後的作品。

所以，無礙解道，成書約在法華經之前百年。

因此，並非無礙解道參考法華經，

而可能是，法華經的作者群參考了無礙解道。

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另外，無礙解道，是阿毗答摩藏的萌芽階段作品，
是關於後代弟子修行的實作手冊、
古老尼科耶的修道操作說明書。

也是後來巴利論藏中的先驅之作。

平安如意

雜阿含347須深盜法經
是名『先知法住，後知涅槃』。彼諸善男子，獨一靜處，專精思惟 ，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。…（此言，究竟涅槃後生起佛慧，即是涅槃智）

中阿含經
阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真；因見如實、知如真便得厭；因厭便得無欲；因無欲便得解脫；因解脫便知解脫：
生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
阿難！是為法法相益、法法相因，如是，此戒趣至第一，謂：度此岸，得至彼岸。


般若波羅密多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。…（此言，菩薩依般若渡彼岸先完成心解脫、究竟涅槃）

心經、法華、首楞嚴、維摩佶經…等一切大乘經典當然非世尊親自著作（當時西竺還無文字書寫應用），而是後人所成書（甚至我從大乘一些主要經典之文字應用文藝風格深入研究，個人斷定應該是中土修道大德（外銷轉內銷的作品），只是，後世得道高僧大德也是根據世尊親口開示之佛法主旨而作著述，只要此類經典能證實確實承襲世尊法教精髓，即是視同世尊親傳之正統佛經。
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妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。
既知是息已，引入於佛慧。…（此言，究竟涅槃後生起佛慧）

諸佛之導師，為息說涅槃...這裏的涅槃是指究竟涅槃嗎？

問：究竟涅槃有沒有常樂我淨？

藍海千尋 寫: ↑週四 6月 06, 2024 8:37 pm 諸佛之導師，為息說涅槃...這裏的涅槃是指究竟涅槃嗎？

問：究竟涅槃有沒有常樂我淨？

跟妳這專門玩腦筋急轉彎的迷信仔大外行，談論研究佛經，我倒不如去對牛彈琴～～
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顯實的實是指雖分三乘.其實是一乘
概因眾生根器不同.適性而教而已
如無量義經云
中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。
今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。
中間於此及以處處.縱然今復於此
亦無不是在說諸法本來空寂.代謝不住.念念生滅
此一事實真相

心經中的無智亦無得
指的是當體證唯識實性（真如）時.是離一切種種戲論相.一切名言分別相的
相因智顯.有得是指有相.體證真如那時是離相的.智的作用亦暫時止息
故言無智亦無得
是蟄伏而非無智？

本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

這個招牌該卸下來了！

顯實的實是指雖分三乘.其實是一乘
概因眾生根器不同.適性而教而已
如無量義經云
中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。
今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。
中間於此及以處處.縱然今復於此
亦無不是在說諸法本來空寂.代謝不住.念念生滅
此一事實真相

你的意思是：三乘就是一生，三乘就是實？

藍海千尋 寫: ↑週三 6月 05, 2024 5:39 pm 所以你承認心是無常有為生滅法。
那麼，依無常生滅法修行，如何入真常菩薩道？（遑論得阿耨多羅三藐三菩提了）

再教你一次！！
成唯識論云：真如乃唯識實性。
凡夫妄心是從實相法身如來藏（法性真如一合相）一路流化演變而顯現…

所以，修佛一個不變原則，即是背塵合覺。
背塵合覺，妳懂不懂！？
妳這愚蠢大外行，既然會講甚麼，依無常生滅法修行，不能入真常菩薩道！！
那妳還反對般若？？？？這不是太顛倒搞笑嗎！？
所謂般若，就是凡夫開悟明心後所發起的阿耨多羅三藐三菩提心，也就是修佛者依止此般若（佛知見）達成佛果阿耨多羅三藐三菩提的因地心！！
所以世尊嫡傳大乘佛法，就是在指導如何從凡夫妄心，轉成般若（發阿耨多羅三藐三菩提心），再以此無為（無所得法）一路修習乃至圓滿佛果阿耨多羅三藐三菩提心。

首楞嚴經
阿難！第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見。應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異，阿難！若於因地，以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處！

呵呵呵～～
外行仔，何謂因地心，何謂果地覺！？
搞笑甚麼，般若是無常、不存在！？
再魯啊！！