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法義辨正
請問唯識最終要說明什麼？妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 9:37 pm首愣嚴經妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 5:25 pm 為何說，見十二因緣，即見法！？又說見法即見如來（佛）！？
到底世尊是要指導後世佛子見什麼（法）呢！？有甚麼法這麼重要！？見法即見佛！？
且讓我們一起來抽絲剝繭……
佛教的創生觀，十二緣起。
十二因緣者。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
閒話不談，直接從佛教三法印下手，
所謂十二緣起法從第三支（識）緣名色，乃至生緣老死，就講佛教第一法印，也就是攝受驗證凡夫境界的法印。下面經文有非常重要之開示：
北傳:雜阿含287經,
https://agama.buddhason.org/SA/SA0287.htm
研究此經文大義，發現其精華處，重中之重，即是此句（齊識而反不能過彼。）
首先經文先強調，這是世尊為成佛之前，依止凡夫心識用，探索人命創生的的真相，發現只能達到第三（識支）的境界，就沒有辦法再繼續深入探究吾人生命知性的根源真相……
為何，利用腦筋的思考，到達十二緣起（識）支，就沒有辦法再繼續深入！？這個識支又是屬於唯識法相的（哪一識）呢！？
阿難！是五受陰五妄想成，汝今欲知因界淺深，
唯色與空是色邊際，
唯觸及離是受邊際，
唯記與妄是想邊際，
唯滅與生是行邊際，
湛入合湛歸識邊際。
此五陰元重疊生起，生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。
……上面講五蘊之行相。色受想行識。那跟十二緣起法又有何干呢！？
.
阿草， 我看你學佛學的也真辛苦 一天到晚吵吵吵 也不見炒出一點東西來。叫他反觀經文意義
那絕對不重要了
不但不重要
還主動避開觸及……
這種封閉式的循環
跟井中文化同一本源
井越深
迴嚮越大……
越會令人人振奮
追求大智與大痴
各繫於眾生初心因緣……
世尊說，見十二因緣，即見法！！又說見法即見如來（佛）！！二楞子 寫: ↑週四 1月 20, 2022 7:12 am請問唯識最終要說明什麼？妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 9:37 pm首愣嚴經妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 5:25 pm 為何說，見十二因緣，即見法！？又說見法即見如來（佛）！？
到底世尊是要指導後世佛子見什麼（法）呢！？有甚麼法這麼重要！？見法即見佛！？
且讓我們一起來抽絲剝繭……
佛教的創生觀，十二緣起。
十二因緣者。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
閒話不談，直接從佛教三法印下手，
所謂十二緣起法從第三支（識）緣名色，乃至生緣老死，就講佛教第一法印，也就是攝受驗證凡夫境界的法印。下面經文有非常重要之開示：
北傳:雜阿含287經,
https://agama.buddhason.org/SA/SA0287.htm
研究此經文大義，發現其精華處，重中之重，即是此句（齊識而反不能過彼。）
首先經文先強調，這是世尊為成佛之前，依止凡夫心識用，探索人命創生的的真相，發現只能達到第三（識支）的境界，就沒有辦法再繼續深入探究吾人生命知性的根源真相……
為何，利用腦筋的思考，到達十二緣起（識）支，就沒有辦法再繼續深入！？這個識支又是屬於唯識法相的（哪一識）呢！？
阿難！是五受陰五妄想成，汝今欲知因界淺深，
唯色與空是色邊際，
唯觸及離是受邊際，
唯記與妄是想邊際，
唯滅與生是行邊際，
湛入合湛歸識邊際。
此五陰元重疊生起，生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。
……上面講五蘊之行相。色受想行識。那跟十二緣起法又有何干呢！？
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要讓我們瞭解什麼？
像您能吵出這麽多自己不敢面對的的東西
一切大乘佛法藉由 般若波羅蜜多心經湧出，心經是大乘佛教的精髓，大乘佛教的母源，是大乘佛教的一實相印。心經統攝一切大乘佛法……妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 11:49 pm佛教講五蘊，就是說明揭示個人生命知識累積乃至於行為習性等等建立的真相。簡單說就是佛教對於人類生命成長運作的科學觀。妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 9:37 pm首愣嚴經妙吉祥如意 寫: ↑週三 1月 19, 2022 5:25 pm 為何說，見十二因緣，即見法！？又說見法即見如來（佛）！？
到底世尊是要指導後世佛子見什麼（法）呢！？有甚麼法這麼重要！？見法即見佛！？
且讓我們一起來抽絲剝繭……
佛教的創生觀，十二緣起。
十二因緣者。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
閒話不談，直接從佛教三法印下手，
所謂十二緣起法從第三支（識）緣名色，乃至生緣老死，就講佛教第一法印，也就是攝受驗證凡夫境界的法印。下面經文有非常重要之開示：
北傳:雜阿含287經,
https://agama.buddhason.org/SA/SA0287.htm
研究此經文大義，發現其精華處，重中之重，即是此句（齊識而反不能過彼。）
首先經文先強調，這是世尊為成佛之前，依止凡夫心識用，探索人命創生的的真相，發現只能達到第三（識支）的境界，就沒有辦法再繼續深入探究吾人生命知性的根源真相……
為何，利用腦筋的思考，到達十二緣起（識）支，就沒有辦法再繼續深入！？這個識支又是屬於唯識法相的（哪一識）呢！？
阿難！是五受陰五妄想成，汝今欲知因界淺深，
唯色與空是色邊際，
唯觸及離是受邊際，
唯記與妄是想邊際，
唯滅與生是行邊際，
湛入合湛歸識邊際。
此五陰元重疊生起，生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟併銷。事非頓除，因次第盡。
……上面講五蘊之行相。色受想行識。那跟十二緣起法又有何干呢！？
個人生命的成長知識的累積，主宰其事者，從佛法來說，就是阿賴耶識的增長廣大……
楞伽經說，此二壞不壞，輾轉相因。就是開示阿賴耶識，與七轉識合作進行五蘊的內部封閉式循環運作模式。
楞嚴經在講色受想行識五蘊作用，都加上（邊際）兩字，就是講這個八識運作離不開肉身範圍的道理，邊際，就是有肉身範圍限制的。
解深密經也講的很直接：阿賴耶識隨身執持隱藏同安危義。
從佛教創生科學觀，十二緣起法的第三支（識緣名色）就是講入胎，六識眼耳鼻舌身大腦神經之成形，即是歸攝（名色支）。因此，我們將十二緣起法，從阿賴耶識（識支）以下都歸攝於佛教三法印的第一法印（凡夫印），是如法的。
而禪宗祖師說：不識本心學法無益。不也是說，修佛者，若只是利用大腦知識思想觀念追求佛法，再怎麼努力，也都是在阿賴耶識為主的五蘊中輪轉，禪宗說鬼窟裡作活計，而不得出脫……
那麼，雜阿含287經：世尊開示（齊識而反，不能過彼）。的佛教法義與用意，也就呼之欲出了……不是嗎？？
！！
！！所以，唯識法相之倫理層次深淺順序，可真的亂不得啊！！
