怪道1412 寫: ↑週二 2月 21, 2023 8:18 am 別譯雜阿含經卷第六

（一一七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦葉在於邊遠，草敷而住，衣被弊壞，染色變脫，鬚髮亦長，來詣佛所。爾時，世尊大眾圍遶，而為說法。時，諸比丘見迦葉已，皆生是念：「彼尊者不知出家所有威儀，衣色變穢，鬚髮亦長，威儀不具。」

爾時，世尊知諸比丘心之所念，為欲令彼生欽尚故，遙見迦葉，即語之言：「善來迦葉！」尋分半座，命令共坐，我當思惟：「汝先出家，我後出家，是故命汝，與爾分座。」

摩訶迦葉聞斯教已，即懷惶悚，便起合掌，頂禮佛足，白佛言：「世尊是我大師，我是弟子，云何與師同共同坐？」第二第三，亦作是言。

佛告迦葉：「實如汝言，我是汝師，汝是弟子。」即命迦葉：「汝可於彼所應坐處，於中而坐。」時，尊者迦葉即奉佛教，敷座而坐。

爾時，世尊為欲令彼諸比丘等，益增厭惡，自呵責故，為欲讚歎摩訶迦葉功德尊重與佛齊故，告諸比丘：「我修離欲之定，入于初禪，作意思惟，迦葉比丘亦欲離惡不善，有覺有觀，入于初禪，亦復晝夜，欲入初禪；二禪、三禪，及第四禪，亦復如是。我若發心欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心，我於晝夜，欲修是心。摩訶迦葉，亦復如是，欲入慈心、無嫌怨心、無惱心、遍廣心、善修無量，於其東方，作如是心，南西北方，四維上下，亦作是心。我若修於悲喜捨心，我於晝夜，常入此心。摩訶迦葉亦復如是，於晝夜中，常入此心。我欲滅除惱壞，却於色想，除若干想，入無邊虛空，亦欲晝夜常入此定，識處不用處，非想非非想處，亦復如是。我亦欲入神通等定，能以一身作無量身，以無量身還作一身。我欲觀察諸方上下，入于石壁，無有障礙，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月。若我晝夜欲修是定，迦葉比丘，亦復如是，欲入於彼神通等定，能以一身作無量身，以無量身還為一身，觀察四方，四維上下，能以此身入于石壁，無有障閡，猶如虛空，坐臥空中，如彼鴈王，履地如水，履水如地，身至梵天，手捫日月，亦欲晝夜常入此定。天眼、天耳，及他心智、宿命、漏盡，亦復如是。」爾時，世尊於彼無量大眾之中，稱讚迦葉功德，尊重如是，種種與己齊等。

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如化

[佛學大辭典（丁福保）]
（譬喻）大品經十喻之一。神仙之通力，天龍之業力，或以禁咒禪定等變化現出種種之物名為化，此化事化物，空而無實也，以譬一切諸法之實無性。智度論六曰：「是變化復有四種：欲界藥草寶物幻術能變化諸物（是一），諸神通人力故能變化諸物（是二），天龍鬼神等得生報力，故能變化諸物（是三），色界生報修定力，故能變化諸物（是四）。如化人無生老病死，無苦無樂亦異於人生，以是故空無實，一切諸法亦如是，皆無生住滅，以是故說諸法如化。」見化條。

[佛光大辭典]
為大品般若經所舉十喻之一。化，梵語 nirmita，又作變化、變化事、等變化。舉凡神仙之通力、天龍之業力，及以禁咒、禪定等變現諸物者，皆稱為化。此等化事化物，皆空而無實，故以之比喻一切諸法皆空，猶如化物般之無實。（參閱「十喻」470） p2345

化

　（術語）常曰教化，教人轉化惡為善也。法華經方便品曰：「從佛受化。」又曰：「化一切眾生，皆令入佛道。」華嚴經疏五曰：「化謂教化。」

又（術語）謂以通力變現種種之相也。此能變化之心，有十四種，所變化之相，有八種。大品經一曰：「解了諸法如幻。（中略）如化。」大乘義章十五曰：「無而忽起，名之為化。」

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六根是外色？中色？還是內色？(八識,八識相分,根身,器界,種子)...一性圓通一切性,一法遍含...一切法?!

藍海千尋 寫: ↑週二 2月 21, 2023 6:13 am

不舉經別來跟我論

自己製造的笑話，自己都無法收拾。

龍樹立六識，不立第七識......言猶在耳，還蕩氣迴腸哩！

無上菩提與無上正等正覺，到現在還傻傻分不清楚，像是個初學者，還頻頻查字典......。

呵呵~
挑戰惠能?

烏龜吃大麥習慣了,什麼話說出來也不怕又笑死一堆螃蟹

還是每天看笑話,看能演到什麼時候~
省點心別做無功用行勸啥無命客~

無上菩提與無上正等正覺都是佛所具，會有不同嗎
經文都舉證給你了
只可惜你不識字，又看不懂字典說什麼
字典也是引經而說

大開眼界 寫: ↑週日 2月 19, 2023 5:34 pm

周善為 寫: ↑週二 2月 14, 2023 10:39 am 「緣眼色，眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅……乃至純大苦聚滅。如是，耳……鼻……舌……身……意，緣意及法，意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，愛滅……乃至純大苦聚滅，是名色滅；受、想、行、識滅。比丘常當修習方便禪思，內寂其心。」

這裡說的，緣六根、六塵，生六識，六識滅則心寂。

顯然，六識指的是心，六識就是心法。

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經文根本沒說 六識是心法。這是你自己在鬼扯
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《相應部 第35卷 101》
諸比丘！凡非汝等之所有者，此應摒棄。摒棄於此 乃為汝等之利益安樂。
如何是非汝等之所有者？ 諸比丘！......
眼識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
耳識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
鼻識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
舌識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
身識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
意識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
http://agama.buddhason.org/SN/SN0935.htm

《那先比丘經》大王！涅槃是存在。涅槃是意所識。

原始經典叫人應摒棄前六識；可見,前六識不可能是心法
原始經典說, 摒棄前六識後, 第七識(意)能識知涅槃。這才是真正的【六識滅即心寂】
第七識(意)才是真正的心法

原始經典都說有第七種識能識知涅槃, 你們卻說阿含只講六識。
你們的胡說八道 被原始經典打腫臉
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原始經典叫人摒棄前六識, 就是因為前六識 都是「相」
摒棄前六識 就等於證得無相

《大寶積經》
不得眼識 名為無相...乃至不得意識名為無相。