Re: 公案很難懂
發表於 : 週六 4月 06, 2024 8:19 am
不覺失卻針——禪宗公案63
尺童
a
一日，正凝禪師入室請益。德秀禪師 舉趙州狗子無佛性之公案詰問他。
正凝禪師當時不能應答。退出丈室之後，便發奮用功，日夜參究。
半年後，正凝禪師終於有所省悟。遂作頌呈德秀禪師，
頌云：
“趙州道無，箭不虛發。
築著磕著，全活全殺。”（只是悟了個無見。）
德秀禪師覽頌後，笑道：“你也得(也可以)，只是未在。”
（未悟底。“無”其實是“悟”的諧音。）
後來又有一天，正凝禪師又入室請益，德秀禪師便舉 德山禪師見龍潭崇信禪師之公案——
德山禪師在龍潭山腳下，被賣燒餅的婆子問得 啞口無言之後，
便直接上山，來到龍潭崇信禪師的道場。德山禪師來到法堂，說道：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”
（不見相，也不見人。）
龍潭禪師聽說了，便欠身道：“子親到龍潭。”（龍潭禪法，正是人、相兩除。）
德山禪師默然無語，於是決定留在那裡。
一天晚上，德山禪師侍立次，龍潭禪師道：“更深(夜深了)，何不下去？”
德山禪師於是向龍潭禪師道別，走出丈室。不久，他又回來了，說道：“外面黑。”
龍潭禪師於是點上紙燭，遞給德山禪師。德山禪師剛要伸手接，龍潭禪師又將紙燭吹滅了。
德山禪師當下豁然大悟，於是禮拜。
龍潭禪師問：“子見個甚麼？”
德山禪師道：“從今去向，更不疑天下老和尚舌頭也。”
舉完此公案，德秀禪師便問：“那(哪)裡是德山親到處？”
正凝禪師突然用手掩住德秀禪師的嘴，脫口說頌道：
“潭不見，龍不現，全身已在空王殿。
夢迴勿聽曉鶯啼，春風落盡桃花片。”
德秀禪師一聽，遂印可道：“汝今日方知 泗洲大聖不在揚州出現。善自護持。”並令他充當燒香侍者(侍香)。
正凝禪師上堂雲：“入院方三日，追陪人事忙。燈籠與露柱，密密細商量。且道商量個什麼？”.
說到這裡，正凝禪師便拍禪床道，“昨夜碧天風浪靜，一輪明月照螺江。”
又云“六月旦，夏已中。荷花開水面，荔子映山紅。無位真人處處相逢，擬議雲山千萬重。”
尺童——無位真人 指妄想、思想，無位是無處所、無止處。
正凝禪師辭世偈云：
“八十四年，一夢相似。
夢破還空，也無些事。”
尺童—— “夢破”其實是“林（平等）”，“無些事”則多了個“二”，即是無紅塵二元分別事業。
b
一日，僧寶禪師入室參禮一辨禪師，問道：“離四句絕百非，請師直指西來意？”
一辨禪師道：“昨日有人恁麼問，被打出去也。”（暗示出疑問妄想。）
僧寶禪師道：“今日又如何？”
一辨禪師道：“你得恁麼不識痛癢！”（都告訴你了。）
僧寶禪師便禮拜。
一辨禪師道：“可惜許，棒折也。”（直立是“1”，禮拜彎折一棒，暗示二元分別。）
僧寶禪師一聽，身上汗如雨下，忽然猛省。
僧寶禪師後住磁州大明寺，開法接眾。
一日，上堂，有僧問：“如何是轉功就位？”［功就是用，位就是體。功位的關係，也就是體用的關係。］
僧寶禪師道：“用盡鐵鋤頭，放下臥清風”。
那僧又問：“如何是轉位就功？”
僧寶禪師道：“不居無影谷，曳杖入煙村。”
那僧問：“如何是功位齊彰？”
僧寶禪師道：“掌上擎日月，運照自無私。”（法身全相。）
那僧又問：“如何是功位俱隱？”
僧寶禪師道：“石人同木女，相邀入海中。”（相入心海。）
關於見性之事，僧寶禪師曾經在一次上堂的時候，打了一個很形象的比喻——
“若論此事，如人作針線，針針相似。忽見人來，不覺失卻針，只見線。這邊尋也不見，那邊尋也不見。卻自曰：'近處尚不見，遠處那裡得來？'多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕。方枕時，驀然一箚(zha扎)，曰：'原來只在這裡！”
尺童——這個其實機關在那個“針（真）”字上，其他都是逗樂玩的。
尺童
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一日，正凝禪師入室請益。德秀禪師 舉趙州狗子無佛性之公案詰問他。
正凝禪師當時不能應答。退出丈室之後，便發奮用功，日夜參究。
半年後，正凝禪師終於有所省悟。遂作頌呈德秀禪師，
頌云：
“趙州道無，箭不虛發。
築著磕著，全活全殺。”（只是悟了個無見。）
德秀禪師覽頌後，笑道：“你也得(也可以)，只是未在。”
（未悟底。“無”其實是“悟”的諧音。）
後來又有一天，正凝禪師又入室請益，德秀禪師便舉 德山禪師見龍潭崇信禪師之公案——
德山禪師在龍潭山腳下，被賣燒餅的婆子問得 啞口無言之後，
便直接上山，來到龍潭崇信禪師的道場。德山禪師來到法堂，說道：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”
（不見相，也不見人。）
龍潭禪師聽說了，便欠身道：“子親到龍潭。”（龍潭禪法，正是人、相兩除。）
德山禪師默然無語，於是決定留在那裡。
一天晚上，德山禪師侍立次，龍潭禪師道：“更深(夜深了)，何不下去？”
德山禪師於是向龍潭禪師道別，走出丈室。不久，他又回來了，說道：“外面黑。”
龍潭禪師於是點上紙燭，遞給德山禪師。德山禪師剛要伸手接，龍潭禪師又將紙燭吹滅了。
德山禪師當下豁然大悟，於是禮拜。
龍潭禪師問：“子見個甚麼？”
德山禪師道：“從今去向，更不疑天下老和尚舌頭也。”
舉完此公案，德秀禪師便問：“那(哪)裡是德山親到處？”
正凝禪師突然用手掩住德秀禪師的嘴，脫口說頌道：
“潭不見，龍不現，全身已在空王殿。
夢迴勿聽曉鶯啼，春風落盡桃花片。”
德秀禪師一聽，遂印可道：“汝今日方知 泗洲大聖不在揚州出現。善自護持。”並令他充當燒香侍者(侍香)。
正凝禪師上堂雲：“入院方三日，追陪人事忙。燈籠與露柱，密密細商量。且道商量個什麼？”.
說到這裡，正凝禪師便拍禪床道，“昨夜碧天風浪靜，一輪明月照螺江。”
又云“六月旦，夏已中。荷花開水面，荔子映山紅。無位真人處處相逢，擬議雲山千萬重。”
尺童——無位真人 指妄想、思想，無位是無處所、無止處。
正凝禪師辭世偈云：
“八十四年，一夢相似。
夢破還空，也無些事。”
尺童—— “夢破”其實是“林（平等）”，“無些事”則多了個“二”，即是無紅塵二元分別事業。
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一日，僧寶禪師入室參禮一辨禪師，問道：“離四句絕百非，請師直指西來意？”
一辨禪師道：“昨日有人恁麼問，被打出去也。”（暗示出疑問妄想。）
僧寶禪師道：“今日又如何？”
一辨禪師道：“你得恁麼不識痛癢！”（都告訴你了。）
僧寶禪師便禮拜。
一辨禪師道：“可惜許，棒折也。”（直立是“1”，禮拜彎折一棒，暗示二元分別。）
僧寶禪師一聽，身上汗如雨下，忽然猛省。
僧寶禪師後住磁州大明寺，開法接眾。
一日，上堂，有僧問：“如何是轉功就位？”［功就是用，位就是體。功位的關係，也就是體用的關係。］
僧寶禪師道：“用盡鐵鋤頭，放下臥清風”。
那僧又問：“如何是轉位就功？”
僧寶禪師道：“不居無影谷，曳杖入煙村。”
那僧問：“如何是功位齊彰？”
僧寶禪師道：“掌上擎日月，運照自無私。”（法身全相。）
那僧又問：“如何是功位俱隱？”
僧寶禪師道：“石人同木女，相邀入海中。”（相入心海。）
關於見性之事，僧寶禪師曾經在一次上堂的時候，打了一個很形象的比喻——
“若論此事，如人作針線，針針相似。忽見人來，不覺失卻針，只見線。這邊尋也不見，那邊尋也不見。卻自曰：'近處尚不見，遠處那裡得來？'多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕。方枕時，驀然一箚(zha扎)，曰：'原來只在這裡！”
尺童——這個其實機關在那個“針（真）”字上，其他都是逗樂玩的。
