金光明最勝王經
根本心滅故得至法身


《攝大乘論釋》（玄奘大師著）
釋曰。由是佛法攝持法身。今當顯示。由清淨者。謂由清淨佛法攝持法身。如是法身證得清淨由轉何法。謂轉阿賴耶識得法身故者。謂轉滅彼阿賴耶識得法身清淨。即法身清淨說名清淨。

法住智.....根本智.四智(成所作.妙觀察.平等性.大圓鏡)

涅槃智....後得智.佛智(法界體性智)

法住智:
1.成所作智...來自轉前五識所成
2.妙觀察智...來自轉第六意識所成
3.平等性智...來自轉末那識所成
4.大圓鏡智...來自轉阿賴耶識所成

其中真正轉入真常的關鍵在轉末那識成平等性智
什是轉末那識?從執取脫縛.不再執取.斷了己心從阿賴耶識執取諸法的習氣.是故能親見阿賴耶識相.等觀一切諸法而不相.....平等性智.
也就是成就八地.(己心無相一真如)
此時外境是一切法.(阿賴耶).八地之識稱阿賴耶識.己心不動於一真如心.能善觀外境一切諸法.等而不相(幻相)
外境一切諸法等故非一非異.非有非無.....即是緣起法.

八地證己心一真如心.啟用真如入九地.啟用真如的目地.滅盡阿賴耶(一切外境諸法相).轉阿賴耶識.轉滅一分證一分智.直迄盡轉滅即證大圓鏡智
是故所謂平等性智.就是真如智.大圓鏡智也是真如智
平等性智證的是己心真如之分.楞伽經稱如
大圓鏡智證的是遍不思議法界入真如.一真法界.楞伽經稱如如.(第一個如指己心分.第二個如指外境分.)

法住智者.從菩薩初地到十地之智.
涅槃智者.佛地之智.後得智.佛智(法界體性智)

《中論．觀四諦品》說到：「若人不能知，分別於二諦；則於深佛法，不知真實義。」

解作:如果不能分辨出（緣生法）與（緣起法）的非一，就更不能證悟（緣生法）與（緣起法）非異。

完全是射箭後才畫靶.硬套.不可取!

不依世俗諦，不得第一義諦（先得法住智，後得涅槃智）。

這也是錯解.
將第一義諦等同涅槃智(佛智)

第一義諦...真空.即如來藏.哪裡會是如來?

得第一義諦，不壞世俗諦，二諦融通乃真大乘。

這是對的

應知:真大乘不是實大乘

真者:本.無相.無所得.不可見....

實者:佛性真實體.可見.....

得第一義諦入真.證無餘涅槃.無涅槃四德

訪客 寫: ↑週一 11月 29, 2021 9:53 am

得第一義諦，不壞世俗諦，二諦融通乃真大乘。

這是對的

應知:真大乘不是實大乘

真者:本.無相.無所得.不可見....

實者:佛性真實體.可見.....

得第一義諦入真.證無餘涅槃.無涅槃四德

這也是你的阿賴耶在作祟

義諦

甚麼是義?就是說明.文字背後所指.所是還是脫離不了文字的束縛.

依文字解義.藉文字張顯其義.
(一).世間文字:世間文字無常變易故.依世間文字.解義上即有深淺之別(無常故).義無量不可盡.如海之深永不能得底.
所以從世間文字欲得常住智.那是緣木求魚.
佛經中什是屬於世間文字?四十餘年所說經皆屬之.三乘法皆是.華嚴經也屬之....

從四十餘年所說經不能得義之底.永遠只會處於追逐中.沒有盡的一天
1.所以佛說:不能即成無上菩提.
2.修後應捨
3.佛指為壞小船.也就是不能到真常之彼岸

(二)出世文字:藉由出世文字達到超出世間的目地.所以世間文字才是真船.能到彼岸之船

....(未完待續)

你可不可以自己另外開題，請尊重他人。

成實論三善品曰：「佛自讚言：我所說法，初中後善，義善，語善，獨法，具足，清淨調柔，隨順梵行。

憶昔正覺有個老相好
名為如來藏阿賴耶識