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樓上談到（外道）一詞

在佛世時，加上六師外道，共有七個主流宗教思想

在任何一個宗教的立場，都會說其他的是外道，這很正常

依判斷當時只是門派的區別而已，並無貶抑之意

世尊與舍利弗目睷連亦曾從外道修學

佛滅度後，佛法經過長時間的流傳，為了方便度化外道門徒，在純粹的佛法裏，加入一些外道思想，流傳兩千多年了，現在真的內外難分了

藍海千尋 寫: ↑週日 11月 28, 2021 10:32 am
常住法不會有"不常亦不斷"的問題.
常住法就是不斷法.譬如佛性不斷故常住

阿賴耶識非彼"不常亦不斷".而是常住法故含攝一切法於一時

將阿賴耶識說成緣生法.就好比說:看到玉山就是見到阿賴耶識一樣可笑!

你又再亂掰




佛法所主張的是生滅相續、非斷非常的中道之見。

《成唯识论》

Q:阿赖耶识为断为常?
Ans非断非常以恒转故。….
果生故非断，因灭故非常。非断非常是缘起理

六趣夢中的緣起法
空空無大千的緣起法
一切法空的緣起法
如夢幻泡影的緣起法

緣起，要看是哪一種緣起？
諸法為實有的緣起
色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事的緣起。
如夢幻泡影的緣起

金剛經，一切有為如夢幻泡影。
沒有如夢幻泡影的緣起，這是凡夫眼中的緣起
符合金剛經，如夢幻泡影的緣起

佛說緣起，即非緣起，如夢幻泡影的生滅，假名緣起。
凡夫說緣起，生滅的緣起，沒有如夢幻泡影。

你講的”緣生法”，內容很充實。

夢中明明有六趣，覺後空空無大千。

個人解讀請參考，眾生在人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道，或上升或下降或轉生，出生入死，死了又生，此生到彼生，一生又一生。在生死過程中其實是在夢中，那是生死夢。一旦開悟，會覺得是從一個好長的夢裡醒來，心中開闊明澈無罣礙。從夢中醒來之後，對生死、自我不再執著，也就離開生死；

再來覺後心無罣礙，連對世間如幻，也放下不再執著，身處在世間，而視世間為一真法界。

緣起見》
識見的與覺知的不同款

絕待故》
緣起法屬於”自覺知”，非識悉法。

靜明 寫: ↑週二 11月 30, 2021 4:33 pm 絕待故》
緣起法屬於”自覺知”，非識悉法。

謝 開示

皮皮