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Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 4:21 pm
由 dodo
真如(坤德，M，物質，位能)與夙業(乾德，E，能量，動能)交纏，名為如來藏(易道)。
這個宇宙真理，自古以來，至少歷經五千年文化歷史，雖歷經滄桑，此真理依然成立，古今不二。
由於太簡單，大道甚夷，往往被百姓忽略遺忘，反而去追求一些玄妙好詞，自陷妄想境界，自以為高妙。
多讀書，很好！但不能背棄違反這個自己堅守的大原則，大信念。
道理大家都懂，講多了，就野人獻曝了。問題是，你有沒有信心去實踐。
孔子說，效法乾德，所以君子要自強不息；效法坤德，所以，君子要厚德載物。
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 4:41 pm
由 dodo
總之，世上簡單來說，就是存在有兩種力量在彼此交纏著，一種假名為【坤】的性質，一種假名為【乾】的性質。
把不變動的歸納到【坤】，例如真如。
把會變動的歸納到【乾】，例如業力。
然後，交纏沖和在一起，就稱為易道，例如如來藏。
這就是大乘佛教中被易經化的佛法。
用的是來自中國的易經哲學，所以稱為外道思想，探討的是眾生心體本性，然後，發明如來藏這概念，最後，往中國回傳。
被易經化約後的佛法，變得相當簡單易懂。導致中國本土禪宗的興起，禪師師師之間一點就悟，誰還需要一堆名詞解釋？
易經哲學本來就是中國文人根深蒂固的思想底蘊。那些大學士，如果知道祖師西來意是在指甚麼，還需要讀那麼多佛經來自我分析心性嗎？
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 4:53 pm
由 dodo
再講一次，大道本來就很簡單啦！
難在於立行在每一天的進德修業裡。
人生無常，國土脆危，這才是最難應付的點。
絕對不是那個道理本身很難。
三歲小屁孩都能懂，八十老翁卻行不得。
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 4:55 pm
由 寂照世間
dodo 寫: ↑週一 4月 15, 2024 4:41 pm
把不變動的歸納到【坤】，例如真如。
把會變動的歸納到【乾】，例如業力。
.......
被易經化約後的佛法，變得相當簡單易懂。導致中國本土禪宗的興起，禪師師師之間一點就悟，誰還需要一堆名詞解釋？
易經哲學本來就是中國文人根深蒂固的思想底蘊。那些大學士，如果知道祖師西來意是在指甚麼，還需要讀那麼多佛經來自我分析心性嗎？
所以，想要開悟，的確不是很困難的事情。
因此，只要打好基礎，多數人都可以如志誠禪師那樣，很快開悟。
但是，請記得，
《大方廣圓覺修多羅了義經》：「「善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億[1]不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，[2]猶如空花亂起、亂滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，生死、涅槃猶如昨夢。」(CBETA 2023.Q4, T17, no. 842, p. 915a16-21)[1] 不可說阿僧祇【大】，阿僧祇不可說【元】【明】 [2] 猶【大】，由【宋】
要記得夢幻喻，生死涅槃猶如昨夢。
因如從夢中覺醒，才能無我相、人相、眾生相、壽者相。
而如果您執著於夢境中，那麼，就會生起我相、人相、眾生相、壽者相。
而時常又著相，而又起了種種妄想執著，而無法時時如如不動，不取於相。
也就是，還會時常執著於見聞，而沒有處於見聞如幻翳，三界若空花之中，
也無法卻來觀世間，猶如夢中事。
因此，也無法時時寂寂斷見聞、蕩蕩心無著。
於是，又會時常淪落入夢境的生死中。
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 5:07 pm
由 dodo
要記得夢幻喻，生死涅槃猶如昨夢。
因如從夢中覺醒，才能無我相、人相、眾生相、壽者相。
而如果您執著於夢境中，那麼，就會生起我相、人相、眾生相、壽者相。
而時常又著相，而又起了種種妄想執著，而無法時時如如不動，不取於相。
也就是，還會時常執著於見聞，而沒有處於見聞如幻翳，三界若空花之中，
也無法卻來觀世間，猶如夢中事。
因此，也無法時時寂寂斷見聞、蕩蕩心無著。
於是，又會時常淪落入夢境的生死中。
吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，專注在當下，專注在生活當中。好讓你的腦袋休息一下。很難，是不是？
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 5:43 pm
由 寂照世間
dodo 寫: ↑週一 4月 15, 2024 5:07 pm
吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，專注在當下，專注在生活當中。好讓你的腦袋休息一下。很難，是不是？
您還是時常執著於夢境中
腦袋休息，也是夢中，腦袋動亂，還在夢中，有何差別？
煩惱即菩提，動亂即平靜，生死即涅槃。
如此一來，就是真的平等如夢幻。
於是也能，如如不動，不取於相。
所以，才能平等的對待夢境，而不執著夢境。
如此，才能卻來觀世間，猶如夢中事。
世間的一切，即變成夢幻泡影，虛妄而不實。
所以，不執著於夢境的一切人事物，於是寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
於是，如夢見生死，覺悟即解脫。
真正的從夢中覺醒。
到這裏，才是生死涅槃猶如昨夢。
因為，已經從夢中覺醒。
《大方廣圓覺修多羅了義經》：「善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花亂起、亂滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，生死、涅槃猶如昨夢。」
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 8:07 pm
由 dodo
寂照世間 寫: ↑週一 4月 15, 2024 5:43 pm
您還是時常執著於夢境中
腦袋休息，也是夢中，腦袋動亂，還在夢中，有何差別？
煩惱即菩提，動亂即平靜，生死即涅槃。
如此一來，就是真的平等如夢幻。
於是也能，如如不動，不取於相。
所以，才能平等的對待夢境，而不執著夢境。
如此，才能卻來觀世間，猶如夢中事。
世間的一切，即變成夢幻泡影，虛妄而不實。
所以，不執著於夢境的一切人事物，於是寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
於是，如夢見生死，覺悟即解脫。
真正的從夢中覺醒。
到這裏，才是生死涅槃猶如昨夢。
因為，已經從夢中覺醒。
文章寫得很好，正經八百。
但我只管，吃飯只是吃飯。
吃飽了嗎？
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 8:24 pm
由 dodo
寂照世間 寫: ↑週一 4月 15, 2024 5:43 pm
於是，如夢見生死，覺悟即解脫。
真正的從夢中覺醒。
到這裏，才是生死涅槃猶如昨夢。
因為，已經從夢中覺醒。
可以問一個私人的問題嗎？
這幾年來，你都跟著誰學佛？還是自己在摸索？有你的指導師嗎？
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 8:58 pm
由 dodo
菩提，就是可以讓你【歇】下來的那個法。
如果，你還沒悟到菩提，那你就不知道如何在學佛法的路上歇下來，停止一再地不斷地思索探討萬法實相。
否則，你在這裡所說的一切法，都是有為法，都是腦袋裡產生的生滅法。
當然，你可以去認為，一切法都是菩提。那麼，你就應該停止再去找尋離開一切法外的菩提。
一切的努力，只是在說服自己接受這種講法：一切法都是菩提。
就怕你自己無法被說服而已。由於，你還有所疑惑在，所以，你還需要去求證釐清，那麼你就還有功課在。
Re: 開悟前，開悟後
發表於 : 週一 4月 15, 2024 9:22 pm
由 藍海千尋
《大方廣圓覺修多羅了義經》：「「善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億[1]不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，[2]猶如空花亂起、亂滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，生死、涅槃猶如昨夢。」(CBETA 2023.Q4, T17, no. 842, p. 915a16-21)[1] 不可說阿僧祇【大】，阿僧祇不可說【元】【明】 [2] 猶【大】，由【宋】
《華嚴一乘成佛妙義》：「問。何自非佛時不得化。答。一切眾生本來成佛。而不知自即佛。故化令知此理。名為化之。故實化無所化。實無所成。」(CBETA 2023.Q4, T45, no. 1890, p. 791c11-14)
都不是佛說的。