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Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 8:24 am
由 次草
二楞子 寫: ↑週一 1月 03, 2022 8:14 am
是諸眾生。若心取相(凡夫五取藴執我) 。則為著我人眾生壽者。若取法相(二乘人知無我仍有法執) 。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
其實意思並沒有什麼不同,只是站著各個眾生位顛倒的多少不同而已
您還是不清楚人家在說甚麽
那就算了
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 9:27 am
由 寂照世間
二楞子 寫: ↑週一 1月 03, 2022 8:14 am
是諸眾生。若心取相(凡夫五取藴執我) 。則為著我人眾生壽者。若取法相(二乘人知無我仍有法執) 。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
其實意思並沒有什麼不同,只是站著各個眾生位顛倒的多少不同而已
凡夫與外道,不識一切有為法如夢幻泡影。
以因果為例
凡夫認因果為實有,這是取「因果法相」,取「法相」。
外道認因果為斷滅空,撥無因果,這是取「非因果法相」,取「非法相」。
因此說,眾生外道,若心取法相、非法相,即著我相、人相、眾生相、壽者相。
其實,凡夫外道,都還不信一切有為法如夢幻泡影。
還沒有悟一切有為法如夢幻泡影。
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 10:00 am
由 次草
寂照世間 寫: ↑週一 1月 03, 2022 9:27 am
二楞子 寫: ↑週一 1月 03, 2022 8:14 am
是諸眾生。若心取相(凡夫五取藴執我) 。則為著我人眾生壽者。若取法相(二乘人知無我仍有法執) 。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
其實意思並沒有什麼不同,只是站著各個眾生位顛倒的多少不同而已
凡夫與外道,不識一切有為法如夢幻泡影。
以因果為例
凡夫認因果為實有,這是取「因果法相」,取「法相」。
外道認因果為斷滅空,撥無因果,這是取「非因果法相」,取「非法相」。
因此說,眾生外道,若心取法相、非法相,即著我相、人相、眾生相、壽者相。
其實,凡夫外道,都還不信一切有為法如夢幻泡影。
還沒有悟一切有為法如夢幻泡影。
菩薩都不會取相嗎
您都不會取相嗎
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 10:01 am
由 cyc320
凡夫認因果為實有,這是取「因果法相」,取「法相」。(認知實有故說非法相)
外道認因果為斷滅空,撥無因果,這是取「非因果法相」,取「非法相」。( 認知斷滅空故說非法相)
若取非法相。即著我人眾生壽者
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 10:41 am
由 寂照世間
次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 10:00 am
寂照世間 寫: ↑週一 1月 03, 2022 9:27 am
二楞子 寫: ↑週一 1月 03, 2022 8:14 am
是諸眾生。若心取相(凡夫五取藴執我) 。則為著我人眾生壽者。若取法相(二乘人知無我仍有法執) 。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
其實意思並沒有什麼不同,只是站著各個眾生位顛倒的多少不同而已
凡夫與外道,不識一切有為法如夢幻泡影。
以因果為例
凡夫認因果為實有,這是取「因果法相」,取「法相」。
外道認因果為斷滅空,撥無因果,這是取「非因果法相」,取「非法相」。
因此說,眾生外道,若心取法相、非法相,即著我相、人相、眾生相、壽者相。
其實,凡夫外道,都還不信一切有為法如夢幻泡影。
還沒有悟一切有為法如夢幻泡影。
菩薩都不會取相嗎
您都不會取相嗎
若心取相,如夢幻泡影。
若心取非相,亦如夢幻泡影。
所以能識夢幻虛假,而於一切法不取不捨,即是如如不動,不取於相。
當然,功力有待加強,無法時時如此。
但是,只要記得,總會比之前強得多。
知夢即離,離夢即覺。夢幻空花,有沒有把捉,同是夢中妄見。
重點是一切有為法如夢幻泡影。
自己有沒有深信?有沒有悟解?能不能修行?
見聞讀誦,一切有為法如夢幻泡影。
聞法悟解,一切有為法如夢幻泡影。
依法修行,一切有為法如夢幻泡影。
夢幻泡影大法,就是無上之法
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 10:49 am
由 寂照世間
【大修行者之大修行法】
《大乘入楞伽經》卷2
爾時大慧菩薩普觀未來一切眾生,復請佛言:「願為我說具修行法,如諸菩薩摩訶薩成大修行。」
佛言:「大慧。菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四?謂:
1.觀察自心所現故,2.遠離生住滅見故,3.善知外法無性故,4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法,則得名為大修行者。
1.大慧。云何觀察自心所現?
謂觀三界唯是自心,離我我所,無動作無來去,無始執著過習所熏,三界種種色行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現,菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。
2.大慧。云何得離生住滅見?
所謂觀一切法
如幻夢生,自他及俱皆不生故,隨自心量之所現故,見外物無有故,見諸識不起故,及眾緣無積故,分別因緣起三界故。如是觀時,若內若外一切諸法皆不可得,知無體實遠離生見,證如幻性,即時逮得無生法忍,
…
是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。
3.大慧。云何觀察外法無性?
謂觀察一切法,
如陽焰、如夢境、如毛輪,無始戲論種種執著,虛妄惡習為其因故。
4.如是觀察一切法時,即是專求自證聖智。
大慧。是名菩薩具四種法成大修行,汝應如是勤加修學。」
四法:
1.觀察自心所現故,2.遠離生住滅見故,3.善知外法無性故,4.專求自證聖智故。
若諸菩薩成此四法,則得名為大修行者。
如果有修行者成就此四法,則得名為大修行者。
故此四法,即是大修行法。
大修行法:
2.如幻如夢
3.如陽焰.夢境.毛輪
就是十喻法
大修行法,就是十喻法,就是般若波羅蜜法。
大修行法,就是如夢幻十喻法
也就是得自證聖智的修行法。
自證聖智,就是般若智,就是般若波羅蜜。
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週一 1月 03, 2022 11:55 am
由 二楞子
次草 寫: ↑週一 1月 03, 2022 10:00 am
寂照世間 寫: ↑週一 1月 03, 2022 9:27 am
二楞子 寫: ↑週一 1月 03, 2022 8:14 am
是諸眾生。若心取相(凡夫五取藴執我) 。則為著我人眾生壽者。若取法相(二乘人知無我仍有法執) 。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
其實意思並沒有什麼不同,只是站著各個眾生位顛倒的多少不同而已
凡夫與外道,不識一切有為法如夢幻泡影。
以因果為例
凡夫認因果為實有,這是取「因果法相」,取「法相」。
外道認因果為斷滅空,撥無因果,這是取「非因果法相」,取「非法相」。
因此說,眾生外道,若心取法相、非法相,即著我相、人相、眾生相、壽者相。
其實,凡夫外道,都還不信一切有為法如夢幻泡影。
還沒有悟一切有為法如夢幻泡影。
菩薩都不會取相嗎
您都不會取相嗎
您自已貼的 六祖釋:
三乘根性。所解不同。見有深淺。故言差別。
一切聖賢皆依無為法而有差別。
所以未到佛位,都會著相,從二乘(非法) ~~佛位中間都有差別,無固定法,所以叫非非法,例如有五十二階的菩薩位。
所以我會著相,菩薩也會。
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 11:02 am
由 次草
金剛經說此法無實無虛
法,非法,非非法
莫不是對法的有無應持著不執取心態
沒證到深細的境界
無法得知我等能不能於此不住心
學法若不如實打好基礎
對於深奧法義名相
常會一廂情願作解
對五蘊的關係也會混淆不清
在實際生活中能夠一一不動心接應嗎
我是絕對認為不行的
所以修行是自己事
什麽是清楚
要多聞多體驗
要自主自動
如果不是這種心態
要得法益
真得很難
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 11:05 am
由 東正
現法名法
心性非法
十方諸佛各自說法非非法
Re: 法,非法,非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 11:40 am
由 河中雨
原來有這篇 我還真忘記了
看來可以再瀏覽一次
有人這樣發表
文章 由 周善為 » 週四 3月 24, 2022 5:15 pm
若達無所得,非僅不見有一切世間法,亦不見有一切出世間法。
如《金剛經》說:「法尚應捨,何況非法」,又說:「不取於相,如如不動」,「實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提」,「如是,如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提」,這便是佛無所得。
又如《金剛經》說:「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法』,莫作是念。何以故?若人言:『如來有所說法』,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法」,這便是佛無所說。
無所得 與見不見世出世間法 到底有沒有關係呢?
草兄如何看?