寂照世間 寫: ↑週二 3月 22, 2022 7:04 pm

輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 6:48 pm

寂照世間 寫: ↑週一 3月 21, 2022 10:43 pm

輕舟 寫: ↑週一 3月 21, 2022 9:21 pm 不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。

梅子怎麼熟的
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼， 便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師 云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）
-------------------
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。

沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。

你所說，倒是比較與非心非佛相應
但與即心即佛，比較不相應

你哪個心即佛？

哪個心不是佛？

貪心，是佛？
嗔心，是佛？

自卑心、嫉妒心，是佛？

為什麼？

輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 8:20 pm

寂照世間 寫: ↑週二 3月 22, 2022 7:04 pm

輕舟 寫: ↑週二 3月 22, 2022 6:48 pm

寂照世間 寫: ↑週一 3月 21, 2022 10:43 pm 你哪個心即佛？

哪個心不是佛？

貪心，是佛？
嗔心，是佛？

自卑心、嫉妒心，是佛？

為什麼？

是佛才能起一切心，覺知一切心。

一切心，用在錯誤的地方叫貪嗔痴，用在正確的地方叫戒定慧。

勿忘初心 寫: ↑週二 3月 22, 2022 12:22 pm 犀牛學友，

您實在真的精神錯亂得很，也且還常斷片。
是否該注意自己狀况。

是誰 ？聽不進在各板上對您的答覆，從一而終地自以為是。

是誰 ？持舉著自認「原汁原味」的經、律大旗而凡事動不動即看〈人〉、看〈法〉不順眼。

是誰 ？自大到對已流傳多個朝代，歷經諸祖尊宿龍象堪驗實證而代代弘揚傳承至今的法門。說成毒藥。

是誰 ？將西方教主阿彌陀佛硬是影射成波旬。

是誰 ？有這通天證量暗示他本人高明如佛陀般，已能確認無誤，指責大乘教法、甚至向佛菩薩來抹黑潑糞。又再再轉而指責他人傲慢。

現在又是誰 ？在粉飾歪理 ! 當被其人影射成西方淨土就是波旬國土同時，即一併暗指淨土學人皆在皈依波旬寄往生，也耍大家務必尊敬波旬等功德。

有一種人有著自恃凌他的優越感，而且是不問事實如何，始終自覺我勝他劣、永不服輸的自我優越性格。這樣的自我優越，表現在物質受用上，則要求自己所得的比別人豐盛、比別人精緻。若表現在佛法知見上，則以自己的意見為最優最尊，並且不容置疑。表現在任事及團體中，定則發為權力意志，要求別人聽命於我、臣屬於我；那怕自己實際上不如他人，亦永不心服！

何以如此？
因為我比他優越（或者我比他貢獻多，我比他辛勞，我比他年長，我比他資深，我比他職位高地位高……），所以我理所當然應該享用最好的，擁有最多的資源；因為我比他優越，所以我的意見理所當然應該被列為最首要的考量；因為我比他人優越，所以別人理所當然應該聽我的，應該臣服在我的意見；不經我的同意，不得擅自作為！因為我比他優越，所以我做的事絕對不會錯，我永遠沒有錯（當然，更無須認錯！）……。

諸友，可曾覺得這樣的心態似曾相識 ？

可曾覺得這樣的臉孔實在並不陌生 ？

如果我們還有些許自省的能力的話，就不難發現內心深處其實潛藏著這樣的因子，只不過在順境的推波助瀾下，這樣的慢心得到充分的發展；或者在逆緣的抑遏制約下，未能顯發出來，如此而已 ！

但我們何嘗深刻的認識過這樣自己 ？

又何嘗清楚的知道自己擁有些什麼，缺乏些什麼 ？甚至自己到底有多少斤兩 ？旁人或許因為某些外在的因素，而給予自己過多的恭敬、掌聲和溢美；但是，自己真能夠就此沉醉在這虛幻的糖衣中，而滿足於這樣的自己嗎 ？ 來麻醉自己，放縱自己傷害他人及自己嗎 ?

可憐愍的是：這個內心上高高在上的自己，一遇到財富、權勢、名位、才華強過自己的『名流』（事實如何不問），或者與自己利害攸關的人物，立刻自動矮上半截；甚至現出唯諾逢迎、卑躬屈膝的奴樣（他的眼光到底雪亮！）。
反之，對那些在自己眼裡看來不怎麼的，又於己無益之人（儘管事實並不如此），又可以自動轉換而現出傲慢自大、目空一切的憍態。

於是乎，明明對方與自己差不多，卻要抬高自己，認為自己勝過對方（佛法名為『過慢』）。而明明自己不如人，卻反認為自己強過對方（此名『慢過慢』）；甚至還要不以為然地睥睨對方，否認對方的一切 ！
即使自知理虧，逼得自己不得不承認這一客觀的事實，卻仍死要面子地說，自己不過略說了一下對方罷了（此名『卑劣慢』）！更有那增上慢人，未證說證、未悟說悟，簡直狂妄到無以復加的地步！

諸友，可曾察覺到這個自已平時不禁使旁人厭惡又充滿矛盾的自己 ！

我們究竟平時日常生活中有察覺到是自己的憍慢嗎 ！

縱使今天自己在世俗上某一方面有了成就與發展，也確實比別人表現傑出與卓越，我們都應當清楚地知道：這終究是某一範疇與某一階段的自我呈現而已。或者，若在其他範疇領域上，自己就一點也使不上力。
也或者，換了一個時空與人事，自己根本起不了什麼作用。雖然，自己著實經過一番精勤的努力，才換來這一些成果；但是對於這一路走來，成就我們的諸多因緣（不管是順緣或逆緣），難道我們不該心存感激？缺乏了這些助緣的資益與激勵，恐怕自己亦不足成事！

但我們人的毛病，往往是將自己所僅能的一點雕蟲小技，或者庸常知識，無限上綱地炫誇到如何難得難能；而卻將別人的才華能力，隱約、甚且刻意地貶抑到一無是處。遇到這種情況，我們也不必覺得太過受傷。畢竞《聞道有先後，術業有專攻》！不管對方是自我膨脹或者真才實學，總是他先學先能 ！我們如果也有同樣的環境條件，再經自己的努力，一樣可以後學而後能，沒有什麼值得卑怯的！怕的是不想再進修，也沒有再上進的企圖心，那才需要以憍慢來掩飾自己貧乏的生命；否則，我們大可以不卑不亢地面對一切人事物。

慢心之所以生起，除了緣於根深柢固的無明我執，更來自比較爭勝的心。

在一心求勝的勝負心作用下，人們似乎遺忘：修行不是比賽，不是為打倒別人和勝過別人，來成就自己。反而是打敗自己利益眾人。

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 23, 2022 10:19 am

勿忘初心 寫: ↑週二 3月 22, 2022 12:22 pm 犀牛學友，

您實在真的精神錯亂得很，也且還常斷片。
是否該注意自己狀况。

是誰 ？聽不進在各板上對您的答覆，從一而終地自以為是。

是誰 ？持舉著自認「原汁原味」的經、律大旗而凡事動不動即看〈人〉、看〈法〉不順眼。

是誰 ？自大到對已流傳多個朝代，歷經諸祖尊宿龍象堪驗實證而代代弘揚傳承至今的法門。說成毒藥。

是誰 ？將西方教主阿彌陀佛硬是影射成波旬。

是誰 ？有這通天證量暗示他本人高明如佛陀般，已能確認無誤，指責大乘教法、甚至向佛菩薩來抹黑潑糞。又再再轉而指責他人傲慢。

現在又是誰 ？在粉飾歪理 ! 當被其人影射成西方淨土就是波旬國土同時，即一併暗指淨土學人皆在皈依波旬寄往生，也耍大家務必尊敬波旬等功德。

有一種人有著自恃凌他的優越感，而且是不問事實如何，始終自覺我勝他劣、永不服輸的自我優越性格。這樣的自我優越，表現在物質受用上，則要求自己所得的比別人豐盛、比別人精緻。若表現在佛法知見上，則以自己的意見為最優最尊，並且不容置疑。表現在任事及團體中，定則發為權力意志，要求別人聽命於我、臣屬於我；那怕自己實際上不如他人，亦永不心服！

何以如此？
因為我比他優越（或者我比他貢獻多，我比他辛勞，我比他年長，我比他資深，我比他職位高地位高……），所以我理所當然應該享用最好的，擁有最多的資源；因為我比他優越，所以我的意見理所當然應該被列為最首要的考量；因為我比他人優越，所以別人理所當然應該聽我的，應該臣服在我的意見；不經我的同意，不得擅自作為！因為我比他優越，所以我做的事絕對不會錯，我永遠沒有錯（當然，更無須認錯！）……。

諸友，可曾覺得這樣的心態似曾相識 ？

可曾覺得這樣的臉孔實在並不陌生 ？

如果我們還有些許自省的能力的話，就不難發現內心深處其實潛藏著這樣的因子，只不過在順境的推波助瀾下，這樣的慢心得到充分的發展；或者在逆緣的抑遏制約下，未能顯發出來，如此而已 ！

但我們何嘗深刻的認識過這樣自己 ？

又何嘗清楚的知道自己擁有些什麼，缺乏些什麼 ？甚至自己到底有多少斤兩 ？旁人或許因為某些外在的因素，而給予自己過多的恭敬、掌聲和溢美；但是，自己真能夠就此沉醉在這虛幻的糖衣中，而滿足於這樣的自己嗎 ？ 來麻醉自己，放縱自己傷害他人及自己嗎 ?

可憐愍的是：這個內心上高高在上的自己，一遇到財富、權勢、名位、才華強過自己的『名流』（事實如何不問），或者與自己利害攸關的人物，立刻自動矮上半截；甚至現出唯諾逢迎、卑躬屈膝的奴樣（他的眼光到底雪亮！）。
反之，對那些在自己眼裡看來不怎麼的，又於己無益之人（儘管事實並不如此），又可以自動轉換而現出傲慢自大、目空一切的憍態。

於是乎，明明對方與自己差不多，卻要抬高自己，認為自己勝過對方（佛法名為『過慢』）。而明明自己不如人，卻反認為自己強過對方（此名『慢過慢』）；甚至還要不以為然地睥睨對方，否認對方的一切 ！
即使自知理虧，逼得自己不得不承認這一客觀的事實，卻仍死要面子地說，自己不過略說了一下對方罷了（此名『卑劣慢』）！更有那增上慢人，未證說證、未悟說悟，簡直狂妄到無以復加的地步！

諸友，可曾察覺到這個自已平時不禁使旁人厭惡又充滿矛盾的自己 ！

我們究竟平時日常生活中有察覺到是自己的憍慢嗎 ！

縱使今天自己在世俗上某一方面有了成就與發展，也確實比別人表現傑出與卓越，我們都應當清楚地知道：這終究是某一範疇與某一階段的自我呈現而已。或者，若在其他範疇領域上，自己就一點也使不上力。
也或者，換了一個時空與人事，自己根本起不了什麼作用。雖然，自己著實經過一番精勤的努力，才換來這一些成果；但是對於這一路走來，成就我們的諸多因緣（不管是順緣或逆緣），難道我們不該心存感激？缺乏了這些助緣的資益與激勵，恐怕自己亦不足成事！

但我們人的毛病，往往是將自己所僅能的一點雕蟲小技，或者庸常知識，無限上綱地炫誇到如何難得難能；而卻將別人的才華能力，隱約、甚且刻意地貶抑到一無是處。遇到這種情況，我們也不必覺得太過受傷。畢竞《聞道有先後，術業有專攻》！不管對方是自我膨脹或者真才實學，總是他先學先能 ！我們如果也有同樣的環境條件，再經自己的努力，一樣可以後學而後能，沒有什麼值得卑怯的！怕的是不想再進修，也沒有再上進的企圖心，那才需要以憍慢來掩飾自己貧乏的生命；否則，我們大可以不卑不亢地面對一切人事物。

慢心之所以生起，除了緣於根深柢固的無明我執，更來自比較爭勝的心。

在一心求勝的勝負心作用下，人們似乎遺忘：修行不是比賽，不是為打倒別人和勝過別人，來成就自己。反而是打敗自己利益眾人。

學友，

題主出聲了，犀牛就不再多議了。

平安喜樂

====

額外的話，

按照大乘觀點，第六天之主 魔王波旬(摩羅)，可是.....發菩提心、又證初果的聖賢喔!

可以讀一下 :

1.四十二章經
2.大般涅槃經第一卷 (曇譯版)
3.大方等大集經第18卷、虛空藏菩薩品。

勿忘初心 寫: ↑週三 3月 23, 2022 11:49 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 23, 2022 10:19 am

勿忘初心 寫: ↑週二 3月 22, 2022 12:22 pm 犀牛學友，

您實在真的精神錯亂得很，也且還常斷片。
是否該注意自己狀况。

是誰 ？聽不進在各板上對您的答覆，從一而終地自以為是。

是誰 ？持舉著自認「原汁原味」的經、律大旗而凡事動不動即看〈人〉、看〈法〉不順眼。

是誰 ？自大到對已流傳多個朝代，歷經諸祖尊宿龍象堪驗實證而代代弘揚傳承至今的法門。說成毒藥。

是誰 ？將西方教主阿彌陀佛硬是影射成波旬。

是誰 ？有這通天證量暗示他本人高明如佛陀般，已能確認無誤，指責大乘教法、甚至向佛菩薩來抹黑潑糞。又再再轉而指責他人傲慢。

現在又是誰 ？在粉飾歪理 ! 當被其人影射成西方淨土就是波旬國土同時，即一併暗指淨土學人皆在皈依波旬寄往生，也耍大家務必尊敬波旬等功德。

有一種人有著自恃凌他的優越感，而且是不問事實如何，始終自覺我勝他劣、永不服輸的自我優越性格。這樣的自我優越，表現在物質受用上，則要求自己所得的比別人豐盛、比別人精緻。若表現在佛法知見上，則以自己的意見為最優最尊，並且不容置疑。表現在任事及團體中，定則發為權力意志，要求別人聽命於我、臣屬於我；那怕自己實際上不如他人，亦永不心服！

何以如此？
因為我比他優越（或者我比他貢獻多，我比他辛勞，我比他年長，我比他資深，我比他職位高地位高……），所以我理所當然應該享用最好的，擁有最多的資源；因為我比他優越，所以我的意見理所當然應該被列為最首要的考量；因為我比他人優越，所以別人理所當然應該聽我的，應該臣服在我的意見；不經我的同意，不得擅自作為！因為我比他優越，所以我做的事絕對不會錯，我永遠沒有錯（當然，更無須認錯！）……。

諸友，可曾覺得這樣的心態似曾相識 ？

可曾覺得這樣的臉孔實在並不陌生 ？

如果我們還有些許自省的能力的話，就不難發現內心深處其實潛藏著這樣的因子，只不過在順境的推波助瀾下，這樣的慢心得到充分的發展；或者在逆緣的抑遏制約下，未能顯發出來，如此而已 ！

但我們何嘗深刻的認識過這樣自己 ？

又何嘗清楚的知道自己擁有些什麼，缺乏些什麼 ？甚至自己到底有多少斤兩 ？旁人或許因為某些外在的因素，而給予自己過多的恭敬、掌聲和溢美；但是，自己真能夠就此沉醉在這虛幻的糖衣中，而滿足於這樣的自己嗎 ？ 來麻醉自己，放縱自己傷害他人及自己嗎 ?

可憐愍的是：這個內心上高高在上的自己，一遇到財富、權勢、名位、才華強過自己的『名流』（事實如何不問），或者與自己利害攸關的人物，立刻自動矮上半截；甚至現出唯諾逢迎、卑躬屈膝的奴樣（他的眼光到底雪亮！）。
反之，對那些在自己眼裡看來不怎麼的，又於己無益之人（儘管事實並不如此），又可以自動轉換而現出傲慢自大、目空一切的憍態。

於是乎，明明對方與自己差不多，卻要抬高自己，認為自己勝過對方（佛法名為『過慢』）。而明明自己不如人，卻反認為自己強過對方（此名『慢過慢』）；甚至還要不以為然地睥睨對方，否認對方的一切 ！
即使自知理虧，逼得自己不得不承認這一客觀的事實，卻仍死要面子地說，自己不過略說了一下對方罷了（此名『卑劣慢』）！更有那增上慢人，未證說證、未悟說悟，簡直狂妄到無以復加的地步！

諸友，可曾察覺到這個自已平時不禁使旁人厭惡又充滿矛盾的自己 ！

我們究竟平時日常生活中有察覺到是自己的憍慢嗎 ！

縱使今天自己在世俗上某一方面有了成就與發展，也確實比別人表現傑出與卓越，我們都應當清楚地知道：這終究是某一範疇與某一階段的自我呈現而已。或者，若在其他範疇領域上，自己就一點也使不上力。
也或者，換了一個時空與人事，自己根本起不了什麼作用。雖然，自己著實經過一番精勤的努力，才換來這一些成果；但是對於這一路走來，成就我們的諸多因緣（不管是順緣或逆緣），難道我們不該心存感激？缺乏了這些助緣的資益與激勵，恐怕自己亦不足成事！

但我們人的毛病，往往是將自己所僅能的一點雕蟲小技，或者庸常知識，無限上綱地炫誇到如何難得難能；而卻將別人的才華能力，隱約、甚且刻意地貶抑到一無是處。遇到這種情況，我們也不必覺得太過受傷。畢竞《聞道有先後，術業有專攻》！不管對方是自我膨脹或者真才實學，總是他先學先能 ！我們如果也有同樣的環境條件，再經自己的努力，一樣可以後學而後能，沒有什麼值得卑怯的！怕的是不想再進修，也沒有再上進的企圖心，那才需要以憍慢來掩飾自己貧乏的生命；否則，我們大可以不卑不亢地面對一切人事物。

慢心之所以生起，除了緣於根深柢固的無明我執，更來自比較爭勝的心。

在一心求勝的勝負心作用下，人們似乎遺忘：修行不是比賽，不是為打倒別人和勝過別人，來成就自己。反而是打敗自己利益眾人。

學友，

題主出聲了，犀牛就不再多議了。

平安喜樂

====

額外的話，

按照大乘觀點，第六天之主 魔王波旬(摩羅)，可是.....發菩提心、又證初果的聖賢喔!

可以讀一下 :

1.四十二章經
2.大般涅槃經第一卷 (曇譯版)
3.大方等大集經第18卷、虛空藏菩薩品。

星洲,犀牛學友，

這根本是兩回事。
而且相信，
每位學佛人都會尊敬有成就之人。

但是，您的西方淨土波旬國土之說，
就如將當年對日八年抗戰，是共產黨八路軍打的這般荒謬。這樣昧於事實、指鹿為馬，任憑引用再多事躀、歌功頌德地都無法憾動事實。

周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 11:58 am

勿忘初心 寫: ↑週三 3月 23, 2022 11:49 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 23, 2022 10:19 am

勿忘初心 寫: ↑週二 3月 22, 2022 12:22 pm 犀牛學友，

您實在真的精神錯亂得很，也且還常斷片。
是否該注意自己狀况。

是誰 ？聽不進在各板上對您的答覆，從一而終地自以為是。

是誰 ？持舉著自認「原汁原味」的經、律大旗而凡事動不動即看〈人〉、看〈法〉不順眼。

是誰 ？自大到對已流傳多個朝代，歷經諸祖尊宿龍象堪驗實證而代代弘揚傳承至今的法門。說成毒藥。

是誰 ？將西方教主阿彌陀佛硬是影射成波旬。

是誰 ？有這通天證量暗示他本人高明如佛陀般，已能確認無誤，指責大乘教法、甚至向佛菩薩來抹黑潑糞。又再再轉而指責他人傲慢。

現在又是誰 ？在粉飾歪理 ! 當被其人影射成西方淨土就是波旬國土同時，即一併暗指淨土學人皆在皈依波旬寄往生，也耍大家務必尊敬波旬等功德。

有一種人有著自恃凌他的優越感，而且是不問事實如何，始終自覺我勝他劣、永不服輸的自我優越性格。這樣的自我優越，表現在物質受用上，則要求自己所得的比別人豐盛、比別人精緻。若表現在佛法知見上，則以自己的意見為最優最尊，並且不容置疑。表現在任事及團體中，定則發為權力意志，要求別人聽命於我、臣屬於我；那怕自己實際上不如他人，亦永不心服！

何以如此？
因為我比他優越（或者我比他貢獻多，我比他辛勞，我比他年長，我比他資深，我比他職位高地位高……），所以我理所當然應該享用最好的，擁有最多的資源；因為我比他優越，所以我的意見理所當然應該被列為最首要的考量；因為我比他人優越，所以別人理所當然應該聽我的，應該臣服在我的意見；不經我的同意，不得擅自作為！因為我比他優越，所以我做的事絕對不會錯，我永遠沒有錯（當然，更無須認錯！）……。

諸友，可曾覺得這樣的心態似曾相識 ？

可曾覺得這樣的臉孔實在並不陌生 ？

如果我們還有些許自省的能力的話，就不難發現內心深處其實潛藏著這樣的因子，只不過在順境的推波助瀾下，這樣的慢心得到充分的發展；或者在逆緣的抑遏制約下，未能顯發出來，如此而已 ！

但我們何嘗深刻的認識過這樣自己 ？

又何嘗清楚的知道自己擁有些什麼，缺乏些什麼 ？甚至自己到底有多少斤兩 ？旁人或許因為某些外在的因素，而給予自己過多的恭敬、掌聲和溢美；但是，自己真能夠就此沉醉在這虛幻的糖衣中，而滿足於這樣的自己嗎 ？ 來麻醉自己，放縱自己傷害他人及自己嗎 ?

可憐愍的是：這個內心上高高在上的自己，一遇到財富、權勢、名位、才華強過自己的『名流』（事實如何不問），或者與自己利害攸關的人物，立刻自動矮上半截；甚至現出唯諾逢迎、卑躬屈膝的奴樣（他的眼光到底雪亮！）。
反之，對那些在自己眼裡看來不怎麼的，又於己無益之人（儘管事實並不如此），又可以自動轉換而現出傲慢自大、目空一切的憍態。

於是乎，明明對方與自己差不多，卻要抬高自己，認為自己勝過對方（佛法名為『過慢』）。而明明自己不如人，卻反認為自己強過對方（此名『慢過慢』）；甚至還要不以為然地睥睨對方，否認對方的一切 ！
即使自知理虧，逼得自己不得不承認這一客觀的事實，卻仍死要面子地說，自己不過略說了一下對方罷了（此名『卑劣慢』）！更有那增上慢人，未證說證、未悟說悟，簡直狂妄到無以復加的地步！

諸友，可曾察覺到這個自已平時不禁使旁人厭惡又充滿矛盾的自己 ！

我們究竟平時日常生活中有察覺到是自己的憍慢嗎 ！

縱使今天自己在世俗上某一方面有了成就與發展，也確實比別人表現傑出與卓越，我們都應當清楚地知道：這終究是某一範疇與某一階段的自我呈現而已。或者，若在其他範疇領域上，自己就一點也使不上力。
也或者，換了一個時空與人事，自己根本起不了什麼作用。雖然，自己著實經過一番精勤的努力，才換來這一些成果；但是對於這一路走來，成就我們的諸多因緣（不管是順緣或逆緣），難道我們不該心存感激？缺乏了這些助緣的資益與激勵，恐怕自己亦不足成事！

但我們人的毛病，往往是將自己所僅能的一點雕蟲小技，或者庸常知識，無限上綱地炫誇到如何難得難能；而卻將別人的才華能力，隱約、甚且刻意地貶抑到一無是處。遇到這種情況，我們也不必覺得太過受傷。畢竞《聞道有先後，術業有專攻》！不管對方是自我膨脹或者真才實學，總是他先學先能 ！我們如果也有同樣的環境條件，再經自己的努力，一樣可以後學而後能，沒有什麼值得卑怯的！怕的是不想再進修，也沒有再上進的企圖心，那才需要以憍慢來掩飾自己貧乏的生命；否則，我們大可以不卑不亢地面對一切人事物。

慢心之所以生起，除了緣於根深柢固的無明我執，更來自比較爭勝的心。

在一心求勝的勝負心作用下，人們似乎遺忘：修行不是比賽，不是為打倒別人和勝過別人，來成就自己。反而是打敗自己利益眾人。

學友，

題主出聲了，犀牛就不再多議了。

平安喜樂

====

額外的話，

按照大乘觀點，第六天之主 魔王波旬(摩羅)，可是.....發菩提心、又證初果的聖賢喔!

可以讀一下 :

1.四十二章經
2.大般涅槃經第一卷 (曇譯版)
3.大方等大集經第18卷、虛空藏菩薩品。

星洲,犀牛學友，

這根本是兩回事。
而且相信，
每位學佛人都會尊敬有成就之人。

但是，您的西方淨土波旬國土之說，
就如將當年對日八年抗戰，是共產黨八路軍打的這般荒謬。這樣昧於事實、指鹿為馬，任憑引用再多事躀、歌功頌德地都無法憾動事實。

男子漢大丈夫，低個頭認個錯，不能說做不到。

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 23, 2022 12:03 pm

周善為 寫: ↑週三 3月 23, 2022 11:58 am

勿忘初心 寫: ↑週三 3月 23, 2022 11:49 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 3月 23, 2022 10:19 am

勿忘初心 寫: ↑週二 3月 22, 2022 12:22 pm 犀牛學友，

您實在真的精神錯亂得很，也且還常斷片。
是否該注意自己狀况。

是誰 ？聽不進在各板上對您的答覆，從一而終地自以為是。

是誰 ？持舉著自認「原汁原味」的經、律大旗而凡事動不動即看〈人〉、看〈法〉不順眼。

是誰 ？自大到對已流傳多個朝代，歷經諸祖尊宿龍象堪驗實證而代代弘揚傳承至今的法門。說成毒藥。

是誰 ？將西方教主阿彌陀佛硬是影射成波旬。

是誰 ？有這通天證量暗示他本人高明如佛陀般，已能確認無誤，指責大乘教法、甚至向佛菩薩來抹黑潑糞。又再再轉而指責他人傲慢。

現在又是誰 ？在粉飾歪理 ! 當被其人影射成西方淨土就是波旬國土同時，即一併暗指淨土學人皆在皈依波旬寄往生，也耍大家務必尊敬波旬等功德。

有一種人有著自恃凌他的優越感，而且是不問事實如何，始終自覺我勝他劣、永不服輸的自我優越性格。這樣的自我優越，表現在物質受用上，則要求自己所得的比別人豐盛、比別人精緻。若表現在佛法知見上，則以自己的意見為最優最尊，並且不容置疑。表現在任事及團體中，定則發為權力意志，要求別人聽命於我、臣屬於我；那怕自己實際上不如他人，亦永不心服！

何以如此？
因為我比他優越（或者我比他貢獻多，我比他辛勞，我比他年長，我比他資深，我比他職位高地位高……），所以我理所當然應該享用最好的，擁有最多的資源；因為我比他優越，所以我的意見理所當然應該被列為最首要的考量；因為我比他人優越，所以別人理所當然應該聽我的，應該臣服在我的意見；不經我的同意，不得擅自作為！因為我比他優越，所以我做的事絕對不會錯，我永遠沒有錯（當然，更無須認錯！）……。

諸友，可曾覺得這樣的心態似曾相識 ？

可曾覺得這樣的臉孔實在並不陌生 ？

如果我們還有些許自省的能力的話，就不難發現內心深處其實潛藏著這樣的因子，只不過在順境的推波助瀾下，這樣的慢心得到充分的發展；或者在逆緣的抑遏制約下，未能顯發出來，如此而已 ！

但我們何嘗深刻的認識過這樣自己 ？

又何嘗清楚的知道自己擁有些什麼，缺乏些什麼 ？甚至自己到底有多少斤兩 ？旁人或許因為某些外在的因素，而給予自己過多的恭敬、掌聲和溢美；但是，自己真能夠就此沉醉在這虛幻的糖衣中，而滿足於這樣的自己嗎 ？ 來麻醉自己，放縱自己傷害他人及自己嗎 ?

可憐愍的是：這個內心上高高在上的自己，一遇到財富、權勢、名位、才華強過自己的『名流』（事實如何不問），或者與自己利害攸關的人物，立刻自動矮上半截；甚至現出唯諾逢迎、卑躬屈膝的奴樣（他的眼光到底雪亮！）。
反之，對那些在自己眼裡看來不怎麼的，又於己無益之人（儘管事實並不如此），又可以自動轉換而現出傲慢自大、目空一切的憍態。

於是乎，明明對方與自己差不多，卻要抬高自己，認為自己勝過對方（佛法名為『過慢』）。而明明自己不如人，卻反認為自己強過對方（此名『慢過慢』）；甚至還要不以為然地睥睨對方，否認對方的一切 ！
即使自知理虧，逼得自己不得不承認這一客觀的事實，卻仍死要面子地說，自己不過略說了一下對方罷了（此名『卑劣慢』）！更有那增上慢人，未證說證、未悟說悟，簡直狂妄到無以復加的地步！

諸友，可曾察覺到這個自已平時不禁使旁人厭惡又充滿矛盾的自己 ！

我們究竟平時日常生活中有察覺到是自己的憍慢嗎 ！

縱使今天自己在世俗上某一方面有了成就與發展，也確實比別人表現傑出與卓越，我們都應當清楚地知道：這終究是某一範疇與某一階段的自我呈現而已。或者，若在其他範疇領域上，自己就一點也使不上力。
也或者，換了一個時空與人事，自己根本起不了什麼作用。雖然，自己著實經過一番精勤的努力，才換來這一些成果；但是對於這一路走來，成就我們的諸多因緣（不管是順緣或逆緣），難道我們不該心存感激？缺乏了這些助緣的資益與激勵，恐怕自己亦不足成事！

但我們人的毛病，往往是將自己所僅能的一點雕蟲小技，或者庸常知識，無限上綱地炫誇到如何難得難能；而卻將別人的才華能力，隱約、甚且刻意地貶抑到一無是處。遇到這種情況，我們也不必覺得太過受傷。畢竞《聞道有先後，術業有專攻》！不管對方是自我膨脹或者真才實學，總是他先學先能 ！我們如果也有同樣的環境條件，再經自己的努力，一樣可以後學而後能，沒有什麼值得卑怯的！怕的是不想再進修，也沒有再上進的企圖心，那才需要以憍慢來掩飾自己貧乏的生命；否則，我們大可以不卑不亢地面對一切人事物。

慢心之所以生起，除了緣於根深柢固的無明我執，更來自比較爭勝的心。

在一心求勝的勝負心作用下，人們似乎遺忘：修行不是比賽，不是為打倒別人和勝過別人，來成就自己。反而是打敗自己利益眾人。

學友，

題主出聲了，犀牛就不再多議了。

平安喜樂

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額外的話，

按照大乘觀點，第六天之主 魔王波旬(摩羅)，可是.....發菩提心、又證初果的聖賢喔!

可以讀一下 :

1.四十二章經
2.大般涅槃經第一卷 (曇譯版)
3.大方等大集經第18卷、虛空藏菩薩品。

星洲,犀牛學友，

這根本是兩回事。
而且相信，
每位學佛人都會尊敬有成就之人。

但是，您的西方淨土波旬國土之說，
就如將當年對日八年抗戰，是共產黨八路軍打的這般荒謬。這樣昧於事實、指鹿為馬，任憑引用再多事躀、歌功頌德地都無法憾動事實。

男子漢大丈夫，低個頭認個錯，不能說做不到。

是的。

犀牛錯了!

犀牛不應該說得太深入、太扎人，應該講淺一點就好。

所以又開了一題關於無所得的題目。

請大乘弟兄姊妹們，

用實力，來讓犀牛，俯首斟茶認錯吧!

平安喜樂