Re: 何謂大乘?
發表於 : 週五 4月 22, 2022 10:02 am
四十餘年未曾顯實真武斷
《大智度論》主要講述中道實相,以二諦解釋實相之理,發揮般若思想,對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。論中引經籍甚多,保存了大量當時流傳於北印度的民間故事和傳說,為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。
天台初祖如慧文、慧思之主要思想仍是從大智度論,中論而來的.那他們所得法華經從哪來的?
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四十餘年未曾顯實真武斷
《大智度論》主要講述中道實相,以二諦解釋實相之理,發揮般若思想,對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。論中引經籍甚多,保存了大量當時流傳於北印度的民間故事和傳說,為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。
天台初祖如慧文、慧思之主要思想仍是從大智度論,中論而來的.那他們所得法華經從哪來的?
不要模糊焦點,遮人耳目。你張慧美都不信有地獄報了,哪會在乎甚麼一闡提!!藍海千尋 寫: ↑週四 4月 21, 2022 9:58 pm 請於此題接續作經辯
大般涅槃經卷第二十
一闡提者,亦不決定。若決定者,是一闡提終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以不決定,是故能得。如汝所言:『佛性不斷,云何一闡提斷善根?』者,善男子!善根有二種:一者、內,二者、外。佛性,非內、非外。以是義故,佛性不斷。復有二種:一者、有漏,二者、無漏。佛性,非有漏、非無漏,是故不斷。復有二種:一者、常,二者、無常。佛性,非常、非無常,是故不斷。若是斷者,則應還得;若不還得,則名不斷;若斷已得,名一闡提。
「犯四重者亦是不定,若決定者,犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
「謗方等經亦復不定,若決定者,謗正法人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。
「作五逆罪亦復不定,若決定者,五逆之人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。一闡提者,亦不決定...何義?
沒聽說眼見佛性的人會見到地獄不要模糊焦點,遮人耳目。你張慧美都不信有地獄報了,哪會在乎甚麼一闡提!!
你要怎麼想.就是什境界的人!你又再暗示你是10地菩薩眼見佛性?
潑婦罵街也可以幻想自己是佛遣使
初地不知二地事
十地不知等覺
由上證:爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏
菩提薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。即從定起。普告一切菩薩眾言。唯諸佛子是菩薩願。
決定無雜不可照了廣大法界盡虛空性。窮未來際能救一切諸有情類。唯諸佛子菩薩安
處於此願中。方能入於過去諸佛世尊智地。乃能入於未來諸佛世尊智地。亦能入於現
在諸佛世尊智地唯諸佛子一切菩薩有十智地。是以過去未來現在諸佛。已說當說今說
由此密意我作是言。何等為十一名極喜地。二名離垢。三名發光。四名焰慧。五名難
勝。六名現前。七名遠行。八名不動。九名善慧。十名法雲。唯諸佛子。此名一切菩
薩十地。是以過去未來現在諸佛。已說當說今說。唯諸佛子。我不見有諸佛國界。彼
中如來不歎說此菩薩十地者。所以者何。是諸菩薩增上勝妙。能淨一切諸菩薩道法門
光明。謂即十地安立解釋。唯諸佛子。當知此處不可思議。謂於諸地安立法中自所證
智
爾時金剛藏菩薩。標斯十地名已默然而住
http://books.masterhsingyun.org/Article ... artcle2943
不重要所以你最大
龍樹菩薩不如你?
如《入楞伽經》卷九中提到:「於南大國中,有大德比丘,名龍樹菩薩,能破有無見。
好大的兩個字能破有無見