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Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週日 5月 07, 2023 4:28 pm
大開眼界
高報 寫: 週二 3月 21, 2023 1:52 pm 覺了透過眼 耳...等用心覺了

《楞嚴經》:「如是見性,是非眼。」
亂扯一通

楞嚴經所說的「見性」, 是指:俱有看見 的能力。稱為「見性」
能看見的
但, 此 是指識心,並不是菩提心

《楞嚴經》
見性雖洞然。 明前不明後
四維虧一半。 云何獲圓通


不能由「見性」獲得圓通
因為「見性」並不圓通;心亦非真心
.

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週日 5月 07, 2023 4:38 pm
大開眼界
高報 寫: 週二 3月 21, 2023 1:37 pm
什麼是眼見
眼見=心眼覺了
《楞嚴經》
..識心 應時銷落...則汝法眼 應時清明


眼見」就是指:滅六根 六塵後,出現法眼
法眼見到佛性

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週日 5月 07, 2023 4:56 pm
怪道1412
善男子!如汝所言,十住菩薩以何眼故,雖見佛性而不了了?諸佛世尊以何眼故,見於佛性而得了了?

善男子!慧眼見故,不得明了;佛眼見故,故得明了。為菩提行故,則不了了;若無行故,則得了了。住十住故雖見不了;住不住故則得了了。菩薩摩訶薩智慧因故,見不了了;諸佛世尊斷因果故,見則了了。一切覺者名為佛性,十住菩薩不得名為一切覺故,是故雖見而不明了。

善男子!見有二種:一者眼見,二者聞見。諸佛世尊眼見佛性,如於掌中觀阿摩勒果。十住菩薩聞見佛性故不了了,十住菩薩(慧眼)唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提,而不能知一切眾生悉有佛性。

////
佛眼,眼見,見於佛性而得了了,能知一切眾生悉有佛性?!

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週二 5月 09, 2023 11:21 am
怪道1412
放光般若經卷第二

西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯

◎摩訶般若波羅蜜學五眼品第四

舍利弗白佛言:「云何菩薩摩訶薩慧?」

佛言:「菩薩以具足諸慧,盡見恒沙諸佛世尊,從諸世尊聽受法教,悉聞諸佛德好之法。得慧菩薩,無有佛想,亦無菩薩想,亦無聲聞、辟支佛想,亦無我想,亦無人想,亦無諸佛國想。慧行菩薩行檀波羅蜜,亦不見檀,亦不見般若波羅蜜,行三十七品、亦復不聞三十七品名,亦不見佛十八法。舍利弗!是為菩薩之慧。以是慧故具足諸法,亦不貢高見一切諸法。行般若波羅蜜菩薩淨於五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」

舍利弗白佛言:「何謂菩薩淨於肉眼?」

佛言:「有菩薩以肉眼見百踰旬中、二百踰旬;有菩薩以肉眼見一閻浮提、見二閻浮提、見四天下;有菩薩以肉眼見千世界、見二千世界、有見三千世界;是為菩薩於肉眼淨。」

舍利弗白佛言:「何謂天眼?」

佛言:「菩薩以天眼見四王天上所有,悉識悉知。從忉利天至第六天,乃至阿迦膩吒天,菩薩悉見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天,此諸天人皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩薩天眼悉見十方恒沙世界,眾生生死善惡之事悉見悉知。是為菩薩於天眼淨。」

舍利弗白佛言:「何謂菩薩於慧眼淨?」

佛言:「菩薩慧眼不作是念:『有為法無為法、有道法俗法。』慧眼菩薩無法不見、無法不聞、無法不識、無法不覺。是為菩薩於慧眼淨。」

舍利弗白佛言:「何謂菩薩得法眼淨?」

佛言:「菩薩以法眼見是人堅信堅住於法,是人無相、無願之脫立,於五根受不中止定,於不中止定成解脫慧,以解脫慧度於三礙:有身礙、有狐疑礙、有邪信礙。度是三礙得須陀洹。便道得念,於婬怒癡薄,得斯陀含。精勤於道,却婬怒癡,得阿那含。便消五愛:一者色愛,二者無色愛,三者癡愛,四者恨戾愛,五者亂志愛。已度是者,便得羅漢。如是行空菩薩便得空脫,便成五根,疾近不中止禪至羅漢道,是人已得無相解脫,逮得五力乃至羅漢。是為菩薩得法眼淨。菩薩所知生法即是滅法,便逮五根。是為菩薩得法眼淨。菩薩發意,從檀波羅蜜至般若波羅蜜,具足信根、精進辦根、漚惒拘舍羅根,持是三根及諸功德,便生王者家、大種姓家、梵志家、迦羅越家,生四天王上至第六天,便於其中育養教化眾生,隨其所樂,淨佛國土、禮事諸佛,不墮聲聞、辟支佛地,當成三耶三佛。是為菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛受決、未受決者;有動還者、不動還者;有具足神通者、未具足者;已具足神通遊諸世界禮事諸佛者、有未得是者;得佛國淨者、得不淨者;菩薩教化眾生者、不教眾生者;菩薩為諸佛所稱譽者、不稱譽者;菩薩有親近諸佛者、有不親近者;菩薩成佛,其弟子眾諸菩薩數其數無限者、有限者;是菩薩成佛時,以諸菩薩為僧者、不以菩薩為僧者;有菩薩以勤苦行成佛者、不以勤苦行成佛者;有菩薩一生補處者、未補處者;有菩薩至道場者、不至道場者、有菩薩坐樹下降致魔者、不致魔者;是諸眾事一一悉知。是為菩薩得法眼淨。」

舍利弗白佛言:「何謂菩薩得佛眼淨?」

佛言:「已得金剛三昧,得薩云若、佛十種力、四無所畏,行四等心、十八不共、大慈大悲。是菩薩眼所見諸法一切眾事,無事不見、無聲不聞、無物不護、無法不覺。舍利弗、是為菩薩得阿惟三佛得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者,當習六波羅蜜。所以者何,諸所有善法,悉含在六波羅蜜中故。一切菩薩、聲聞、辟支佛法諸法等者,無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者,是五眼之母。菩薩學五眼者,疾成阿惟三佛。

////
佛告迦葉:「善男子!學大乘者,雖有肉眼乃名佛眼。何以故?是大乘經名為佛乘,而此佛乘最上最勝。...開示悟入佛知見一大事因緣也!!!

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週一 6月 12, 2023 5:43 pm
怪道1412
Re: 從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通,辨正大小乘佛法(P28)
文章 週日 6月 11, 2023 4:38 pm

佛告須深:
  「是名先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」佛說此經已,尊者須深遠塵、離垢得法眼淨。

...

大智度論/卷040

大智度論釋往生品第四之下(卷四十)

聖者龍樹造

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

◎【經】

舍利弗白言:「世尊!云何菩薩摩訶薩法眼淨?」

(續前帖)

【經】

舍利弗白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩佛眼淨?」

佛告舍利弗:「有菩薩摩訶薩求佛道心,次第入如金剛三昧,得一切種智。爾時,成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種,一切法中,無法不見,無法不聞,無法不知,無法不識。舍利弗!是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩欲得五眼,當學六波羅蜜。何以故?舍利弗!是六波羅蜜中,攝一切善法,若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗!若有實語,能攝一切善法者,般若波羅蜜是。舍利弗!般若波羅蜜能生五眼,菩薩學五眼者,得阿耨多羅三藐三菩提。」

【論】

釋曰:

菩薩住十地中,具足六波羅蜜乃至一切種智。菩薩入如金剛三昧,破諸煩惱習,即時得諸佛無礙解脫,即生佛眼,所謂一切種智、十力、四無所畏、四無礙智乃至大慈大悲等諸功德,是名「佛眼」。

問曰:

智慧、見物是眼相,云何大慈悲等名為「眼」?

答曰:

諸功德皆與慧眼相應故,通名為眼。

復次,慈悲心有三種:眾生緣、法緣、無緣。

凡夫人,眾生緣;聲聞、辟支佛及菩薩,初眾生緣,後法緣;諸佛善修行畢竟空,故名為無緣,是故慈悲亦名佛眼。

已說佛眼,今說佛眼所用:是眼無法不見、不聞、不知、不識。

復次,有人謂:「十住菩薩與佛無有差別,如遍吉、文殊師利、觀世音等,具足佛十力功德等而不作佛,為廣度眾生故。」是故生疑。以是故說佛眼相——十方眾生及諸法中,無不見、無不聞。是諸菩薩,於餘菩薩為大,比於佛不能遍知;如月光明雖大,於日則不現。

問曰:

眼為見相,云何說「聞」?

答曰:

眾生智慧,從六情生,知六塵。人謂佛有所不聞,如外經書中言或有所不聞;是故佛智慧無所不聞。又耳識因緣生智慧,智慧所知,言「無法不聞」。

問曰:

何以故三識所知合為一,三識所知別為三——眼名為見,耳名為聞,意知名為識,鼻、舌、身識名為覺?

答曰:

是三識助道法多,是故別說;餘三識不爾,是故合說。

是三識但知世間事,是故合為一;餘三亦知世間,亦知出世間,是故別說。

復次,是三識但緣無記法;餘三識或緣善,或緣不善,或緣無記。

復次,是三識能生三乘因緣,如眼見佛及佛弟子,耳聞法,心籌量、正憶念。如是等種種差別,以是故,六識所知事分為四分。

一切種智者,如人眼見近不見遠,見內不見外,見麁不見細,見東不見西,見此不見彼,見和合不見散,見生時不見滅。

肉眼見,天眼不見:眼根成就,未離欲凡夫人故無天眼。

天眼見,慧眼不見:凡夫人得天眼神通故無慧眼。

慧眼見,法眼不見:未離欲聲聞聖人,不知種種度眾生道故無法眼。

法眼見,佛眼不見:菩薩得道種智,知種種度眾生道,未成佛故無佛眼。

復次,肉眼、天眼見,慧眼、法眼、佛眼不見:凡夫人眼根成就,得天眼神通故,無慧眼、法眼、佛眼。

肉眼、慧眼見,法眼、佛眼不見:眼根成就聲聞聖人;不知種種度眾生道故無法眼,聲聞人故無佛眼。

肉眼、法眼見,佛眼不見:初得無生忍、未受法性生身菩薩,得道種智;未成佛故無佛眼。

天眼、慧眼見,法眼、佛眼不見:離欲聲聞聖人得天眼神通;非菩薩故無道種智,無道種智故無法眼,聲聞人故無佛眼。

天眼、法眼見,佛眼不見:得菩薩神通,知種種度眾生道;未成佛故無佛眼。

慧眼、法眼見,佛眼不見:菩薩得無生法忍,得無生法忍已,能觀一切眾生得道因緣,以種種道而度脫之;未成佛故無佛眼。

復次,肉眼、天眼、慧眼見,法眼、佛眼不見:眼根成就聲聞聖人得天眼神通;無道種智故無法眼,聲聞人故無佛眼。

天眼、慧眼、法眼見,佛眼不見:法性生身菩薩,具六神通,以種種道度眾生;未成佛故無佛眼。

復次,肉眼、天眼、慧眼、法眼見,佛眼不見:初得無生法忍菩薩,未捨肉身,得菩薩神通,無生法忍、道種智具足;未成佛故無佛眼。

如是等,不名「無法不見聞覺識」。若以佛眼觀諸法,是名「無所不見,無所不聞,無所不覺,無所不識」。

五塵隨義分別,亦如是。

三乘等諸善法,是五眼因緣。諸善法皆六波羅蜜攝;是六波羅蜜,般若波羅蜜為本。以是故說「般若波羅蜜能生五眼;菩薩漸漸學是五眼,不久當作佛」。

////
是菩薩摩訶薩用一切種,一切法中,無法不見,無法不聞,無法不知,無法不識。...一悟即至佛地悟入佛知見佛眼乃至五眼一切悉皆俱足?!

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週四 6月 29, 2023 10:00 am
軟體之美
大開眼界 寫: 週日 5月 07, 2023 4:28 pm 心俱有看見 的能力。稱為「見性」
中文程度有待加強

[中華佛教百科全書]
在佛典之中,「見」之一詞,是從梵文的多種不同詞彙(如dars/ana、anupas/yati、pas/yati、dr!s!t%i、parijn~a^na、abhinives/a、vyakta等詞)所翻譯而來的。此外,中國人所撰的佛教著述,對該詞也有若干新詮釋。因此,該詞之意義甚為紛岐。茲依各種佛書所載,分別簡釋如次︰

(1)見的作用。有關其梵語,《中論》卷三作dars/ana,卷二十四作anupas/yati,《瑜伽論》卷十六作pas/yati。

(2)知見的略稱。指正確的認識。《中論》卷二十四之梵語作 pas/yati。

(3)體驗。如《灌頂經》卷十二、《四教儀註》卷下所載。

(4)觀照的作用,照見。見《四教儀註》卷中。

(5)顯露、不隱蔽。如《頓悟要門》卷十一所載。

(6)見解、思想、想法、意見、看法。梵語為dr!s!t!i。如《正法眼藏》〈辨道話〉、〈佛性〉中所載。

(7)與「淨見」同義。梵dr!s!t!i,巴dit!t!hi。諸法中具有出離義之善法,以及揀擇、極揀擇、通達、審察、聰叡、覺、明、慧與毗[HK4183-6]舍那之義者,即是「見」。如《集異門論》卷二所載。

(8)意志推動外境的作用。如《大乘起信論》所載。

(9)了知苦之本性是空,遍知苦諦,見苦。《中論》中之梵語作parijn~a^na或parijn~a^。

(10)指錯誤的見解,錯誤的想法,邪見,不正確的見解,或在形而上學方面的錯誤見解,六十二見等。《中論》卷十三之梵語作dr!s!t!i。《瑜伽師地論》卷八十九云(大正30‧803a)︰「妄觀諸行為我、我所。或分別起,或是俱生。說名為見。」

(11)《寶性論》中所謂的偏見。梵語為abhinives/a。

(12)指以欲心看異性,或指見異性所產生的美感。《理趣經》中之梵語為dr!s!t!i。

(13)惡見;錯誤的見解。有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五見。《集異門論》卷八之梵語為dr!s!t!i。

(14)「見道」的略稱。

(15)與「見惑」相同。如《四教儀註》中所載。

(16)印度數論學派之「見」,為顯現之義。此顯現義之梵語,在《佛所行讚》卷三作vyakta,在《俱舍論》卷十九作dr!s!t!i。

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週四 6月 29, 2023 10:05 am
軟體之美
高報 寫: 週二 3月 21, 2023 1:41 pm 有鑑於網友大道一(藍海千尋)造謠說6祖害人慧命

特別開題

又《六祖大師法寶壇經》CBETA 電子版

偈曰
 身是菩提樹  心如明鏡臺 
 時時勤拂拭  勿使惹塵埃 
  秀書偈了。便却歸房。人總不知。秀復思惟。五祖明日。見偈歡喜。即我與法有
緣。若言不堪。自是我迷。宿業障重。不合得法。聖意難測。房中思想。坐臥不安。
直至五更。祖已知神秀入門未得。不見自性。天明。祖喚盧供奉來。向南廊壁間繪畫
圖相。忽見其偈。報言。供奉却不用畫。勞爾遠來。經云。凡所有相。皆是虛妄。但
留此偈。與人誦持。依此偈修免墮惡道。依此偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。
誦此偈。即得見性。

_______________________
5祖交代
網友大道一(藍海千尋)扯6祖?
很多都是禪宗五祖─弘忍大師意思
為何大道一(藍海千尋)都當成6祖意思
並詛咒6祖

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 8n2008.pdf
六祖法寶壇經
惠能一聞經語。...遂問客誦何經。客曰。金剛經。復問。從何所來。持此經典。客云。
我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有餘。我到彼中禮
拜。聽受此經。大師常勸僧俗。但持金剛經。即自見性。直了成佛。
_________________________
當時六祖還沒見過5祖面沒得到認證衣缽還不是禪宗大師

法寶壇經提到五祖忍大師常勸僧俗。但持金剛經。即自見性。直了成佛。

藍海千尋又扯成6祖?
嚴重閱讀障礙

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週四 6月 29, 2023 4:10 pm
藍海千尋
1.惠能道聽塗說,不能證明乃弘忍所說。

你遍尋也找不到弘忍有說的紀錄。

2.明明就是惠能自己的主張,強加在弘忍頭上,這是什居心?

Re: 是戒能見佛性及以如來,是名眼見、亦名聞見。

發表於 : 週四 6月 29, 2023 4:27 pm
藍海千尋
眼見佛性我無法理解,什麼是眼見?
1.依經文:色見,如觀掌中菴摩勒果。

2.你不能理解很正常,十地菩薩見佛性,如夜見色。
你算什?

弘忍大師

發表於 : 週四 6月 29, 2023 6:08 pm
軟體之美
弘忍大師也說過依此神秀偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。盡誦此偈。即得見性。

你藍海千尋以為地獄是你家開的?你高興要讓6祖關在地獄他就得關?

別說甚麼地獄
光是各論壇都將你禁止發言

___________________________________________________________
5祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。惠能言
下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何
期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。祖知悟本性。謂惠能曰。
不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫.天人師.佛。三更受法。
人盡不知。便傳頓教及衣鉢云。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無
令斷絕。聽吾偈曰
 有情來下種  因地果還生 
 無情既無種  無性亦無生 
  祖復曰。昔達磨大師。初來此土。人未之信。故傳此衣以為信體。代代相承。法
則以心傳心。皆令自悟自解。自古。佛佛惟傳本體。師師密付本心。衣為爭端。止汝
勿傳。若傳此衣。命如懸絲。汝須速去。恐人害汝。