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一般佛學字典
發表於 : 週五 3月 31, 2023 2:26 pm
由 軟體之美
常住法(緣起法=因緣法)
非常住法(緣生法)
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 3月 31, 2023 3:56 pm
由 cyc320
十二(因緣法)稱名恆常不變義理
(緣起法)為性空異名常住不動
(緣生法)為周而復始相續不斷故是名常住
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 3月 31, 2023 9:07 pm
由 輕舟
大開眼界 寫: ↑週五 3月 31, 2023 12:26 pm
輕舟 寫: ↑週六 3月 25, 2023 4:26 pm
涅槃與緣起不是兩件事。
佛經說,
涅槃和
緣起是兩碼子事。不是同一件事
《楞伽阿跋多羅寶經》
云何緣自得法。若彼如來所得。我亦得之無增無減。緣自得法究竟境界。離言說妄想。離字二趣。
云何本住法。謂古先聖道如金銀等性。法界常住。若如來出世若不出世。法界常住。
《雜阿含經 299》緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。
楞伽經所說的「
本住法」就是指
緣起法
「
自得法」則是指
佛性/涅槃
佛陀
證得涅槃, 而覺知大法界有個
常住法,
緣起法
涅槃和緣起法 是兩碼子事
中道就是緣起,因為緣起所以中道,中道是實相。
如來出世先說一切受都是苦,這是因眾生於法存在【有】見而說苦。
後說諸法眾緣生無自性,所以一切法不存在。
再說諸法雖無自性而世間相常住,幻生幻滅,非常住,也非斷滅,
令人離兩邊執著入無所住,而得自在無拘執,即【不生(涅)、不滅(槃)】中道。
最後再於法華說眾生本具佛性,但
開佛知見即是佛,開眾生知見即是眾生,本無迷悟、修行次第。
眾生與佛的差別只是換個眼光而已,眼光不同就有不同的思維言行,這叫
【此有故彼有,此無故彼無。】,消費會刺激需求,需求會刺激生產,生產會刺激工作機會,整個過程叫經濟,這就是
此有故彼有。
想成佛做佛就開佛知見做佛,而不是一天到晚講經說法,說空說無說真說假修禪念佛就會成佛。
你如果不自開佛知見做佛,不管你怎麼做都不會獲果成佛,也不會高人一等。
學佛會開智慧,但一天到晚講經說法說空說無說真說假是開智彗嗎?????
明因果能看見各種根本本質的人才會開智慧,說空假中真假佛性第一義第八識都只是為了蕩盡眾人無明而已。
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 3月 31, 2023 9:35 pm
由 cyc320
宗復問曰。黃梅付囑。如何指授。惠能曰。指授即無。惟論見性。不論禪定解脫。宗曰。何不論禪定解脫。能曰。為是二法。不是佛法。佛法是不二之法。宗又問。如何是佛法不二之法。惠能曰。法師講涅槃經。明佛性是佛法不二之法。如高貴 德王菩薩白佛言。犯四重禁。作五逆罪。及一闡提等。當斷善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。名為不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蘊之與界。凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是佛性。
// 元有般若之智。與大智人更無差別。因何聞法不自開悟。緣邪見障重。煩惱根深。猶如大雲。覆蓋於日。不得風吹。日光不現。般若之智亦無大小。為一切眾生自心迷悟不同。迷心外見。修行覓佛。未悟自性。即是小根。若開悟頓教。不能外修。但於自心常起正見。煩惱塵勞常不能染。即是見性。
/ 惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長 (如是隨順緣起。是名緣生法)
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週五 3月 31, 2023 11:33 pm
由 大開眼界
輕舟 寫: ↑週五 3月 31, 2023 9:07 pm
大開眼界 寫: ↑週五 3月 31, 2023 12:26 pm
佛陀
證得涅槃, 而覺知大法界有個
常住法,
緣起法
涅槃和緣起法 是兩碼子事
再說諸法雖無自性而
世間相常住,幻生幻滅,非常住,也非斷滅,
令人離兩邊執著入無所住,而得自在無拘執,即【不生(涅)、不滅(槃)】中道。
《大方廣佛華嚴經》無明若滅者。 則無有世間
佛經說,
無明滅 即
無世間
都
無世間了,何來
世間相能
常住?
因此「
世間相常住」是錯誤翻譯
《妙法蓮華經》法住法位。 世間相常住
《大乘入楞伽經》法住法位。法界法性皆悉常住。
對照上面經文,可以看出:
「
法界」才是正確譯法,
「
世間相」是錯誤譯法, (因為
世間相不可能
常住)
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中道就是緣起,因為緣起所以中道,中道是實相。
如來出世先說一切受都是苦,這是因眾生於法存在【有】見而說苦。
後說諸法眾緣生無自性,所以一切法不存在。
《大般涅槃經》第一義空名為中道。
《雜阿含經 335》
此無故彼無。此滅故彼滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。如是廣說。乃至純大苦聚滅。比丘。是名第一義空法經。
中道=第一義空=無明滅 行滅 識滅....
12因緣皆滅
12因緣皆滅 就是
無世間。亦是
中道,
第一義空
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週六 4月 01, 2023 8:23 am
由 周善為
《法華經》所說:「是法住法位,世間相常住」,這兩句話並不複雜,諸君無須旁生枝節。
首先「是法住法位亅一句,表明了此為已經見性者的果地境界。此時已了性相不二,世出世間本亦不二。
然為說法方便,仍假二邊名相為用,依舊世出世間並陳。但於果地觀之,無別無異,故曰「世間相常住」。
這種二元並陳以顯不二的說法方式,其實遍布一切經中。對於學人來說,這正好是個實修禪觀以便見性的機會。
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週六 4月 01, 2023 10:35 am
由 軟體之美
大開眼界 寫: ↑週五 3月 31, 2023 11:46 pm
經文清楚寫緣生法「此法常住」,你還亂扯是「後天有為」?
「常住」就代表是「無為」。不是「有為」
你和軟體之美 都在睜眼說瞎話
拜託
你古文程度差 怪誰
我們可是查過台大獅子吼+一行佛學辭典搜尋
俱舍論卷九將雜阿含經之因緣法譯為緣起法,
緣生之法譯為緣已生法,將十二緣起諸支之因分解釋為緣起,果分解釋為緣已生。
瑜伽師地論卷十亦云(大三○‧三二五下):「諸行生起法性,是名緣起,即彼生已,說名緣生。」
緣起係梵語 pratītyasamutpāda 之意譯,舊譯為因緣;
緣生則為梵語 pratītyasamutpanna 之意譯。
Re: 從[破斥印順法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週六 4月 01, 2023 7:44 pm
由 恆不住
大開眼界 寫: ↑週三 3月 29, 2023 12:10 pm
恆不住 寫: ↑週六 3月 25, 2023 9:45 pm
大開眼界 寫: ↑週六 3月 25, 2023 2:02 pm
法則不能被消滅,但12支惡循環可被消滅
滅
12支惡循環 就等於跳出
大法則的控制
不是這樣啦
跟十二緣法是常住法沒有關係
跟
眾生心的妄想執著有關係
這才是要消滅的對象
《佛說阿含正行經》從癡 但墮十二因緣。便有生死。
《佛說七女經》但坐愚癡 故墮十二因緣便有生死。
《楞伽阿跋多羅寶經》依因於妄想 而得彼縁起
因為
愚癡, 所以有
緣起, 12因緣循環
滅12因緣循環,
無緣起 就等於滅
愚癡
12因緣循環雖滅, 但「12因緣
法則」仍繼續運作。只要有人起
無明, 就會墮入
緣起的
物質界
你不是常說十二因緣法是常住法嗎?
怎麼又要說成「12因緣
法則」呢?
別怕呀!
十二因緣法真的是常住法
怎說呢?
依他起(緣起)自性。
無自性故空。
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週二 5月 16, 2023 9:40 am
由 軟體之美
大開眼界 寫: ↑週三 3月 22, 2023 10:38 am
所以「此無故彼無,此滅故彼滅」不是 12因緣緣起法
https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/27383
南漂學子 - 二, 2023-03-21 23:37
您提出的經典,並沒有說「此無故彼無」不是十二緣起,那只是您片面的解釋。
底下的經典都明確指出逆順觀皆是十二緣起,也都支持印順導師的見解。
《雜阿含經(三六九)》卷15:「詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,端坐正念,一坐七日,於十二緣起
逆順觀察,所謂此有故彼有,此起故彼起,緣無明行,乃至緣生有老死,及純大苦聚集,純大苦聚滅。」(CBETA 2023.Q1, T02, no. 99, p. 101b26-30)
《中阿含經》〈心品多界經第十〉卷47:
「若有比丘見因緣及從因緣起知如真,因此有彼,
無此無彼,此生彼生,此滅彼滅,謂緣無明有行乃至緣生有老死;若無明滅則行滅,乃至生滅則老死滅。」
(CBETA 2023.Q1, T01, no. 26, p. 723c20-24)
《相應部經典》卷12:「於是聖弟子,善思惟緣起。即:彼有故此有,
彼無時故此無,彼生故此生,彼滅故此滅。」(CBETA 2023.Q1, N14, no. 6, p. 83a8-9 // PTS.S.2.70)
Re: 從[破斥..法師的涅槃說法]開始...
發表於 : 週三 5月 17, 2023 10:30 pm
由 Viirya
雖緣起.但因緣若不具足.生即不成
既已生.則必先有緣起?