藍海千尋 寫: ↑週二 12月 12, 2023 12:18 pm

佈施在佛法的實際作用

捨

捨故具足，具足故常，常故不動 ，不動故如。

欲具足布施，只有一途：行最後供養。

大般涅槃經中純陀即是頑空者（一闡提），佛陀臨涅槃行最後供養，乃具足檀波羅蜜生決定信。

具足檀婆羅蜜故，住四加行煖地（初地），從此走上真常菩薩道的修行路。

具足義在佛教教義中，乃常住義。

譬如般若有世間，出世間，上上之別。
具足般若即屬上上。

布施
一般布施，人乘善法，可以助人得快樂
升級後布施，天乘善法，可以讓人常行十善如處天堂

還有突破後的布施波羅蜜，可以讓人了悟般若波羅蜜，照見五蘊皆空。
施者空、受者空、布施物空，五蘊皆空

一般人所謂的三輪體空，都還只是假的，因為連如處天堂的效果都還沒有，
更別提五蘊皆空之後的心無罣礙

心無罣礙、無有恐懼，才是真正的三輪體空

而你的善法，有讓你得快樂嗎？如處天堂嗎？照見五蘊皆空嗎？
如處天堂的快樂，已經是許多人一輩子的功課了
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你知道如何得快樂嗎？
很多人不懂、不知道
所以，都還是可憐人

三輪體空

一切法空，何來三輪？

三輪體空即名一切法空

十波羅蜜
https://baike.baidu.hk/item/%E5%8D%81%E ... 9C/1137335

佛學術語，出《華嚴經》，梵語波羅蜜。又作十勝行，或譯為十度，波羅蜜有十個，即：
1.佈施、2.持戒、3.忍辱、4.精進、5.禪定、
6.般若、7.方便、8.願　、9.力　、10.智。

中文名： 十波羅蜜
別 名： 十勝行
出 處： 華嚴經

分 類： 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
目錄：

1 基本介紹
2 分類
▪ 檀那波羅蜜
▪尸屍羅波羅蜜
▪ 羼提波羅蜜
▪ 毗梨耶波羅蜜
▪ 禪那波羅蜜
▪ 般若波羅蜜

▪ 方便波羅蜜
▪ 願波羅蜜
▪ 力波羅蜜
▪ 智波羅蜜

基本介紹

佛學術語，出《華嚴經》，梵語波羅蜜。又作十勝行，或譯為十度。修唯識行的菩薩，如何能證得大菩提大涅槃二種勝果呢？這要在十地中修十種勝行（十波羅蜜），斷十重障，證得十種真如，而後始可證得轉依，故十波羅蜜是證得二轉依之因。 [1]
華言到彼岸。謂菩薩修此十法。化度眾生。超生死海。到涅槃岸也。(菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。梵語涅槃。華言滅度。)

分類
01.檀那波羅蜜
梵語檀那，華言佈施。運心普周曰布，輟己惠人名施。經云：菩薩為令眾生心滿足故，內外悉舍，而無所著，是名檀那波羅蜜。（內即內身，謂頭目身命等；外即外財，謂金銀財物等也。）

02尸羅波羅蜜
梵語屍羅，華言清涼。謂離熱惱，得清涼故。亦云防止，謂調練三業，止過防非，好行善道，不自放逸也。又戒經云：菩薩具持眾戒，而無所著，是名尸羅波羅蜜。（三業者，身業、口業、意業也。）

03.羼提波羅蜜
梵語羼提，華言忍辱。他人加惱為辱，於辱安受曰忍。謂內心能安忍外所辱也。經云：菩薩悉能忍受一切諸惡，於諸眾生其心平等，無有搖動，是名羼提波羅蜜。

04.毗梨耶波羅蜜
梵語毗梨耶，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法，心無懈怠也。經云：菩薩普發眾業，常修靡懈，諸有所作，恆不退轉，是名毗梨耶波羅蜜。

05.禪那波羅蜜
梵語禪那，華言靜慮。謂念慮皆忘，安心理境。又名智生，謂依定生智也。經云：菩薩於五欲境，無所貪着，諸次第定，悉能成就，是名禪那波羅蜜。（五欲者，色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。諸次第定者，謂於初禪定、二禪定、三禪定、四禪定等次第而入也。）

06.般若波羅蜜
梵語般若，華言智慧。決定審理名智，造心分別名慧。謂照了一切諸法，皆不可得，故能通達無礙也。經云：菩薩於諸佛所，善觀諸法，得實相印，普入一切智門，是名般若波羅蜜。（實相，即一實相也，無相之相名為實相。印即印定一切法皆無相故。）

07.方便波羅蜜
方即方法，便即便宜。謂善巧方便，隨機利物，稱適緣宜也。經云：菩薩教化眾生而不?倦，隨其心樂，而為現身説法，是名方便波羅蜜。

08.願波羅蜜
願即誓願，志求滿足也。謂上求佛道，下化眾生，盡未來際，成就行願也。經云：菩薩成就一切眾生，供養一切諸佛，盡未來劫，證得如來智慧，是名願波羅蜜。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。）

09.力波羅蜜
力即力用，謂行滿功成，萬境無動，能善辦眾事也。經云：菩薩具深心力，無有雜染，乃至具加持力，令信解領受，是名力波羅蜜。

10.智波羅蜜
智即智慧，謂決斷無惑，證法怡神，善入佛慧，明瞭無礙也。經云：菩薩知一切法真實，知一切如來力，普覺悟法界門，是名智波羅蜜。

十度
1.布施、2.持戒、3.忍辱、4.精進、5.禪定、6.般若、
7.方便、8.願　、9.力　、10.智。

六度
1.布施.2.持戒.3.忍辱.4.精進.5.禪定.6.智慧
1.布施.(2.5.6.戒定慧).3.忍辱.4.精進，這是六度。
加上四度
7.方便善巧.8.願.9.力.10.智

我們修學六度的時候，是先學布施行善助人，
財布施、法布施、無畏施
然後，修學戒，該做的善事要做，不該做的惡事不能做，
要忍辱、忍耐，
要努力進步，
要修禪定、安靜，修學止，要得禪定、入定。
要修智慧、大智慧，修學觀，要得智慧、般若。

然後，後面還要有7.方便，方便善巧，
尋找好方法來引導別人，也讓自己更加進步。

8.發願，利人利己、度人度己，讓別人自己得到佛法的利益。
9.努力，為了利人，而付出自己的努力、能力。
10.智，產生良好的結果，得到良好的方法，智慧。

P.D.C.A.

Play Do Check Action
Play計劃 Do 試作 Check檢查 Action 確定行動程度

現代有所謂的PDCA，也就是工作方面有計劃，行動規劃。
然後，接著去試試作作看do，
試作之後，檢查一下過程結果，check，檢查的結果如果不好，
那就重新試作 Do，然後再檢查check。
如果可以的話，那麼，就可以確立正確良好的行動 Action。
以後，就按照 Action來作。

因此，這整個過程，稱為Play Do Check Action，也就是P.D.C.A。
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而7.方便.8願.9力.10智，好像也有點類似

7.方便善巧，方法、計劃Play。
8.意願、嘗試
9.力，努力、檢查
10.智，確立行動準則、得到良好正確的過程方法 Action。

願.不動地修
力.善慧地修
智.法雲地修

妙法蓮華經即有激發願力之功
開經交付彌勒日後成佛亦須宣揚此經
授記大阿羅漢及發願者

寂照世間 寫: ↑週三 12月 06, 2023 4:03 pm

二楞子 寫: ↑週五 12月 01, 2023 9:40 pm 修行只有三十七道品。

相當不錯。

勇於面對自己，可以勇敢說出自己的修行法門

三十七道品是所有學佛人都離不開的方法

不管您是什麼法門都包含在內。

我知道

不過，四正勒，我過去在還沒有學好十善法之前，
我是不會四正勤的。

四正勤，已生惡令永斷、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。
也就是，讓惡減少，讓善增加。

年輕時，我常會因一些小事，而牽怒他人，大發雷霆。
而被我牽怒的人非常無辜，非常倒楣。

每次發生過後，我都後悔，因為，我不該因為一點小事，而來牽怒旁人，
因為那不是他們的責任，不關他們的事。

但我每次後悔、懺悔之後，隔了十幾天，或一兩個月，釋似的事情又會再度發生。
而發生之後，我又後悔懺悔，然後隔了一段時間又會再度發生，
然後，一直輪迴，沒完沒了..

所以，惡沒有減少，沒有不生，沒有永斷。
而這種懺悔沒有作用，所以不是真的，只是假的，所以我稱其為假懺悔。

而我後來這種假懺悔消失，而可以真正的懺悔，那要到我後來加強十善法
的修學之後了。

因此，我才會一直強調十善法
沒有十善法，懺悔只是假懺悔而已
而四正勤，也只是說說而已，根本就不可能發生。

十善法不就是四正勤嗎？

三十七道品多有重覆，比如八正道和其他等

所謂法門，是運用善巧，施設方法

讓修人入到三十七道品的正道上

用以趣向解脫之路

總類不外乎信、解、行、證