人仙經【卷1】
阿含部類宋 法賢譯 (作品時間:1001~1001)
彼優婆塞善斷三障,證須陀洹果,逆生死流,七來人間,七生天上,了苦邊際
開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
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大方廣佛華嚴經卷第三十四
菩薩摩訶薩住此初地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以大施攝[2]取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻子、五欲,依如來教出家學道。既出家已,勤行精進,於一念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能數知。」
_______________________________
閻浮提
[獅子吼站阿含經簡註]
1.此世界的四大洲之一,我們居住於此。阿育王時期中國正值戰國時代,希臘亞歷山大帝國已分裂,孔雀王朝為當時全球最大的政權,學者估計阿育王統治當時全球約三成人口,遣使弘化佛教的範圍跨及亞洲、北非、歐洲地中海一帶。
2.此世界的四大洲之一,我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
[佛學大辭典(丁福保)]
(界名)Jambudvipa,舊稱閻浮提,琰浮洲,閻浮提鞞波。新稱贍部洲。當須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。
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閻浮提
[獅子吼站阿含經簡註]
1.此世界的四大洲之一,我們居住於此。阿育王時期中國正值戰國時代,希臘亞歷山大帝國已分裂,孔雀王朝為當時全球最大的政權,學者估計阿育王統治當時全球約三成人口,遣使弘化佛教的範圍跨及亞洲、北非、歐洲地中海一帶。
2.此世界的四大洲之一,我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
[佛學大辭典(丁福保)]
(界名)Jambudvipa,舊稱閻浮提,琰浮洲,閻浮提鞞波。新稱贍部洲。當須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。
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Re: 大方廣佛華嚴經卷第三十四
登初地的菩薩若是如上所述軟體之美 寫: ↑週一 7月 22, 2024 10:32 am 菩薩摩訶薩住此初地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以大施攝[2]取眾生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、利益、同事——如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥,乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻子、五欲,依如來教出家學道。既出家已,勤行精進,於一念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於是數,百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能數知。」
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閻浮提
[獅子吼站阿含經簡註]
1.此世界的四大洲之一,我們居住於此。阿育王時期中國正值戰國時代,希臘亞歷山大帝國已分裂,孔雀王朝為當時全球最大的政權,學者估計阿育王統治當時全球約三成人口,遣使弘化佛教的範圍跨及亞洲、北非、歐洲地中海一帶。
2.此世界的四大洲之一,我們居住於此。另譯為「南瞻部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
[佛學大辭典(丁福保)]
(界名)Jambudvipa,舊稱閻浮提,琰浮洲,閻浮提鞞波。新稱贍部洲。當須彌山之南方大洲名。即吾人之住處。
那麼..開悟100次,應該都無法做到如上
其實會說菩薩登初地,約對等於聲聞的須陀洹
指的是純粹的解脫道部分
但問題是,解脫是聲聞的全部
卻只是菩薩道非常非常小的一部分
甚至解脫內容也不盡相同
所花費的時間與精力,更是白千萬倍起跳
所以將菩薩的初地與須陀洹對等來看,是有前提的
倒是開悟與須陀洹的差距,還蠻適合相提並論
聲聞的慧解脫,應該就是開悟這類的
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
勤修戒定慧
熄滅貪嗔癡
初果見道斷惑(三界見惑如身見等)
二果戒的圓滿
三果定的圓滿(9次第定)
四果慧的圓滿(阿羅漢10智)
可參考清淨道次第
第九定滅盡定前提需見道
不共外道四禪八定
熄滅貪嗔癡
初果見道斷惑(三界見惑如身見等)
二果戒的圓滿
三果定的圓滿(9次第定)
四果慧的圓滿(阿羅漢10智)
可參考清淨道次第
第九定滅盡定前提需見道
不共外道四禪八定
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大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
此表不知誰畫的
五品弟子位甚至不如聲聞初果須陀洹
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智者大師 臨命終求生西方極樂世界
大師臨終的時候,命弟子將床安置於東邊的牆壁,面朝西方。專稱阿彌陀佛、觀音。又令多燃香火,唱《佛說無量壽經》題後,說偈:
「四十八願,莊嚴淨土。華池寶樹,易往無人。火車相現,一念改悔者,尚得往生。況戒慧熏修,聖行道力,功不唐捐矣。」
弟子問:大師證入何位?離開這個世界到哪個世界去?智者大師言:我如果不領眾,必淨六根。現在損己利人,只登五品。我的各位師友,現在跟隨觀音菩薩、大勢至菩薩,都來迎接我。說完後端坐,如入三昧,安詳往生極樂世界。那時正好是開皇十七年十一月二十四日,大師67歲。
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
此書有誤
仁王護國般若經疏卷第二
天台智者大師說 門人灌頂記
《大論》..「...
大智度論釋燈喻品第五十七之餘
龍樹造
三藏鳩摩羅什譯
菩薩從初發心來行般若波羅蜜,具足初地乃至十地,是十地皆佐助成無上道。」
「十地」者,乾慧地等。
「乾慧地」有二種:一者、聲聞,二者、菩薩。聲聞人獨為涅槃故,勤精進,持戒[1]心清淨,堪任受道;或習觀佛三昧、或不淨觀,或行慈悲、無常等觀,分別集諸善法、捨不善法。雖有智慧,不得禪定水則不能得道,故名乾慧地。[2]於菩薩,則初發心乃至未得順忍。
「性地」者,聲聞人,從煖法乃至世間第一法。於菩薩,得順忍,愛著諸法實相,亦不生邪見,得禪定水。
「八人地」者,從苦法忍乃至道比智忍,是十五心。於菩薩則是無生法忍,入菩薩位。
「見地」者,初得聖果,所謂須陀洹果。於菩薩則是阿鞞跋致地。
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
佛陀教育基金會
https://www2.budaedu.org/newGhosa/C038/ ... 37N_01.pdf
天台四教斷證位次比較表
弘傳天台第四十五代 顯明導師 鑑定
門人 覺苑禪慧 謹製
傳承有誤?!
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大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)
我查Sherlock 寫: ↑週一 7月 29, 2024 11:50 am 佛陀教育基金會
https://www2.budaedu.org/newGhosa/C038/ ... 37N_01.pdf
天台四教斷證位次比較表
弘傳天台第四十五代 顯明導師 鑑定
門人 覺苑禪慧 謹製
傳承有誤?!
多部佛經 大智度論 天台智者大師著作
證明覺苑禪慧 謹製 有錯誤