慢慢等
我回舉經證的

佛性不是法身
理據：
一旦成佛，決定不復重為眾生.....認同嗎？

眾生本來面目如果是佛性，怎會一念不覺輪轉為眾生？

因為眾生的本來面目是法身（即法界真如），以一念不覺故輪轉成眾生。

佛以眼見佛性名佛，既成佛矣，不復重為眾生，表：眾生本無佛性。

如果眾生本具佛性就是佛了，佛怎會輪為眾生？（佛不會輪為眾生）。

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 04, 2024 12:47 pm 法身有相嗎？能見能得嗎？

佛性是有，可眼見可得喔！

法身，佛性是一嗎？

大般涅槃經太長，舉經：一時片刻有困難！（定回覆你）

哈哈哈哈哈……
居然就是拿大般涅槃經（眼見佛性）來替你背書佛性可以看見？？？？？？？？？
如此讀經水準，實在是幼稚到讓人啼笑皆非！！！！！！！

大般涅槃經
諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒；
十住（地）菩薩聞見佛性，故不了了。
十住（地）菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。

菩提之心非佛性經證

大般涅槃經卷第二十八

師子吼菩薩品第十一之二

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已久知佛性之義，為眾生故作如是問。一切眾生實有佛性。汝言眾生若有佛性，不應而有初發心者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性常故。汝言何故有退心者？實無退心。心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提，以遲得故名之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也。菩提之心，亦不得名為無常也。是故定知菩提之心實非佛性。

大樹緊那羅王所問經 第3卷
今我性等一切法。己性無我等空性，　　
菩提之性猶虛空；若能如是得授記，　　
是名邪行非正行。若以心意而修行，　　
平等法中行勝行；是等皆悉在地住，　　
我今在上空中住。知住地者不同等，　　
不著三界智轉增；是故得授無上記。

菩提就是真如喔！

證菩提不得授記喔！

佛性可見經證：

大般涅槃經卷35
佛性有六：一常、二真、三實、四善、五淨、六可見

請問：法身可見？

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 04, 2024 1:12 pm 佛性不是法身
理據：
一旦成佛，決定不復重為眾生.....認同嗎？

眾生本來面目如果是佛性，怎會一念不覺輪轉為眾生？

因為眾生的本來面目是法身（即法界真如），以一念不覺故輪轉成眾生。

佛以眼見佛性名佛，既成佛矣，不復重為眾生，表：眾生本無佛性。

如果眾生本具佛性就是佛了，佛怎會輪為眾生？（佛不會輪為眾生）。

你是幼稚園大班或小班？？？？
為何這種腦筋急轉彎的搞笑問題你一直在繞圈圈！？一直在鑽牛腳尖？？？

大般涅槃經：

佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。

一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。

我說話算數吧！

眾生實無佛性。

而衆生實有法身，遮故不見。

迦葉菩薩品第十二之三
「善男子！如是諍訟是佛境界，非諸聲聞、緣覺所知。若人於是生疑心者，猶能摧壞無量煩惱如須彌山，若於是中生決定者，是名執著。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！云何執著？」
佛言：「善男子！如是之人，若從他聞、若自尋經、若他故教，於所著事不能放捨，是名執著。」
～～～～～～
你的問題是從未好好建立佛法正確基礎觀念，就拿佛經文字套合自己的錯誤知見…於是，對佛經斷章取義來迎合己見，論法越來越離譜越可笑…

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 04, 2024 1:35 pm 大般涅槃經：

佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。

一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。

我說話算數吧！眾生實無佛性。
而衆生實有法身，遮故不見。

勸你還是專心打坐，不要再看佛經胡思亂想了…

大般涅槃經
諸佛世尊眼見佛性，如於掌中觀阿摩勒；
十住（地）菩薩聞（眼）見佛性，故不了了。
十住（地）菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提，而不能知一切眾生悉有佛性。

註解：
唯有佛陀證得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺），故能知一切眾生悉有佛性，十住地菩薩見（證）未了了，所以，還不能達到諸佛、菩薩、眾生一體，所謂佛性遍一切法，一切法皆佛性，皆是法身實相的無上正等正覺（圓覺）。
同是用來標示無漏實相的文字名相，法身與佛性，還會有對立差別？？？
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