老和尚考你倒穿鞋子，其實就跟牛過窗櫺公案一樣，

尾巴明明比窗櫺還小，為什麼過不了？

因為，沒有屋子

你再看這個殃崛摩羅公案:

殃崛摩羅。因持鉢至一長者門。其家婦人正值產難。長者曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當有何法能免產難。殃崛語長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。却來相報。乃返具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得聞。當時分娩。
=====================================================

徑山杲禪師遊方時。以此因緣。請益湛堂準禪師。堂曰。正爬著我癢處。這話是金屎法。不會如金。會得如屎。山曰。豈無方便。堂曰。我有個方便。只是你剗地不會。山曰。望和尚慈悲。堂曰。殃崛云。我乍入道未知此法。待問世尊。未到佛座下。他家生下兒子時如何。佛言我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛持此語未到。它家已生下兒子時如何。山當時理會不得。及見圓悟。後過虎丘。閱華嚴經。至菩薩登第七地證無生法忍云。佛子。菩薩成就此忍。即時得入菩薩第八不動地。為深行菩薩難可知無差別。離一切相一切想一切執著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能及。離諸喧諍。寂滅現前。譬如比丘具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用法。身口意業念務皆息。住於報行。譬如有人。夢中見身墮在大河。為欲渡故。發大勇猛。施方便故。即便寤[寤-吾+告]。既寤[寤-吾+告]已所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精進故。至此不動地。既至此已。一切功用靡不皆息。二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩心佛心菩提心涅槃心。尚不現起。况復起於世間之心。山於是豁然打失布袋。湛堂所說方便。忽然現前。山後甞頌此因緣。其頌曰。華陰山前百尺井。中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影。不照其餘照斜領。鼓山珪公亦同頌云。月裏仙娥不畵眉。只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去。猶把花枝葢面歸。

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 4:47 pm 你再看這個殃崛摩羅公案:

殃崛摩羅。因持鉢至一長者門。其家婦人正值產難。長者曰。瞿曇弟子。汝為至聖。當有何法能免產難。殃崛語長者曰。我乍入道。未知此法。待我回問世尊。却來相報。乃返具事白佛。佛告殃崛。汝速去報言。我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛奉佛語。疾往告之。其婦得聞。當時分娩。
=====================================================

徑山杲禪師遊方時。以此因緣。請益湛堂準禪師。堂曰。正爬著我癢處。這話是金屎法。不會如金。會得如屎。山曰。豈無方便。堂曰。我有個方便。只是你剗地不會。山曰。望和尚慈悲。堂曰。殃崛云。我乍入道未知此法。待問世尊。未到佛座下。他家生下兒子時如何。佛言我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛持此語未到。它家已生下兒子時如何。山當時理會不得。及見圓悟。後過虎丘。閱華嚴經。至菩薩登第七地證無生法忍云。佛子。菩薩成就此忍。即時得入菩薩第八不動地。為深行菩薩難可知無差別。離一切相一切想一切執著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能及。離諸喧諍。寂滅現前。譬如比丘具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用法。身口意業念務皆息。住於報行。譬如有人。夢中見身墮在大河。為欲渡故。發大勇猛。施方便故。即便寤[寤-吾+告]。既寤[寤-吾+告]已所作皆息。菩薩亦爾。見眾生身在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精進故。至此不動地。既至此已。一切功用靡不皆息。二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩心佛心菩提心涅槃心。尚不現起。况復起於世間之心。山於是豁然打失布袋。湛堂所說方便。忽然現前。山後甞頌此因緣。其頌曰。華陰山前百尺井。中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影。不照其餘照斜領。鼓山珪公亦同頌云。月裏仙娥不畵眉。只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去。猶把花枝葢面歸。

當初大慧宗杲禪師用這個公案去請益湛堂禪師，湛堂禪師說他有個方便，但告訴你了，你也不會。

堂曰。殃崛云。我乍入道未知此法。待問世尊。未到佛座下。他家生下兒子時如何。佛言我從賢聖法來。未曾殺生。殃崛持此語未到。它家已生下兒子時如何。山當時理會不得。

諸位看到這方便，能知道在講什麼嗎？所以說公案就算給你方便了，你還在心意識打轉就不可能會知道。

八十六．央掘摩羅經1

　　
　　這是我所聽見的：

　　有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

　　這時候，在波斯匿王的國土拘薩羅有一個名叫央掘摩羅的大盜，他殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生；他使村落不成村落，市鎮不成市鎮，國家不成國家；他不斷殺害人們，然後割去死者的手指綁結成一個環來佩戴。

　　在上午，世尊穿好衣服，拿著大衣和缽入舍衛城化食，在舍衛城化食完畢，吃過食物後返回來，之後，他執拾房舍，拿著大衣和缽，然後走進通往央掘摩羅大盜那裏的道路。

　　那些牧牛人、牧羊人、農夫、行人看見世尊走進通往央掘摩羅那裏的道路，都對他說：“沙門，不要走進這條道路。沙門，在這條路之中有一個名叫央掘摩羅的大盜，他殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生；他使村落不成村落，市鎮不成市鎮，國家不成國家；他不斷殺害人們，然後割去死者的手指綁結成一個環來佩戴。沙門，即使十人、二十人、三十人、四十人一起走進這條道路，也會死在央掘摩羅的手上！”

　　他們說了這番話後，世尊保持沈默，繼續行走。

　　……第二次對他說……

　　……第三次對他說……

　　他們說了這番話後，世尊第三次保持沈默，繼續行走。

　　央掘摩羅從遠處看見世尊前來，心想：“真稀奇，真難以置信！即使十人、二十人、三十人、四十人一起走進這條道路，也會死在我的手上，這個沙門獨自一人竟想前來！讓我取去這個沙門的生命吧。” 於是，央掘摩羅拿起劍與盾，備好弓與箭，然後在後面跟隨世尊。

　　這時候，世尊施展神通，令自己以普通的步伐行走，但央掘摩羅即使出盡所有氣力也不能追得上。

　　央掘摩羅心想：“真稀奇，真難以置信！我之前能夠追趕奔跑的象及捉著牠，能夠追趕奔跑的馬及捉著牠，能夠追趕奔跑的馬車及捉著它，能夠追趕奔跑的鹿及捉著牠，但是這個沙門以普通的步伐行走，我即使出盡所有氣力也不能追上他！”

　　央掘摩羅停下來，對世尊說：“沙門，止住！沙門，止住！”

　　“央掘摩羅，我已經止住下來，但你也應該止住下來。”

　　這時候，央掘摩羅心想：“沙門釋子是說真話、主張真話的。但是，這個沙門在行走的時候卻說自己已經止住下來，而我在停下來的時候他卻說我也應該要止住下來。讓我問他究竟這是什麼道理。” 於是央掘摩羅對世尊說這偈頌：

　　“你在行時說已止，
　　我在站時說不住；
　　沙門我問這道理，
　　何謂止住不止住？”

　　 “對諸眾生加棒杖，
　　一切此等我止住；
　　而你傷生無節制，
　　是故我說你不止。”

　　 “久聞大名大聖尊，
　　入此大林說真義，
　　正法偈頌聽聞後，
　　我今即時捨惡行。”

　　大盜盡把各兵器，
　　丟進深谷潭水中，
　　隨後頂禮善逝足，
　　請求佛陀度出家。
　　佛陀具有大悲心，
　　天人世間之導師，
　　說聲善來之比丘，
　　央掘摩羅得出家。

　　央掘摩羅尊者成為世尊的侍者，他們一起啟程向舍衛城出發，途經多處地方之後便抵達舍衛城，之後世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

　　這時候，大眾聚集在拘薩羅王波斯匿的王宮門外高聲說：“大王，有一個名叫央掘摩羅的大盜，他殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生；他使村落不成村落，市鎮不成市鎮，國家不成國家；他不斷殺害人們，然後割去死者的手指綁結成一個環來佩戴。大王，請你捉拿他。”

　　於是，在中午，波斯匿王帶領大約五百馬兵離開王宮，前往世尊的園林那裏，當車輛到了車路的盡頭時，他下車徒步走到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對波斯匿王說：“大王，你在做什麼呢？是跟摩揭陀王頻婆娑羅將軍對抗，還是跟毗舍離的離車人對抗，還是跟其他敵國對抗呢？”

　　“大德，我不是跟摩揭陀王頻婆娑羅將軍對抗，不是跟毗舍離的離車人對抗，也不是跟其他敵國對抗。大德，有一個名叫央掘摩羅的大盜，他殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生；他使村落不成村落，市鎮不成市鎮，國家不成國家；他不斷殺害人們，然後割去死者的手指綁結成一個環來佩戴。大德，我沒有能力捉拿他。”

　　“大王，如果你看見央掘摩羅剃掉頭髮和鬍鬚，穿著袈裟衣，從家庭生活中出家，過沒有家庭的生活。他遠離殺生、遠離偷盜、遠離妄語，一天只吃一餐，修習梵行，具有戒行，具有善法。你會對他怎樣做呢？”

　　“大德，我或會對他作禮；或會起立，請他就坐；或會供養他衣服、食物、住處、藥物及其他用品；或會如法保護他。大德，一個具有這樣的惡戒、這樣的惡法的人，怎會成為一個有戒行、約束自己的人呢！”

　　這時候，央掘摩羅尊者坐在距離世尊不遠的地方。世尊伸出右手指著他，然後對波斯匿王說：“大王，這就是央掘摩羅了。”

　　波斯匿王恐懼、僵硬、毛骨悚然。世尊看見波斯匿王害怕、驚慌、身上的毛都豎了起來，便對他說：“大王，不用恐懼，不用恐懼。大王，這是不需要恐懼的。”

　　波斯匿王所有的恐懼、僵硬、毛骨悚然都平息下來。他走到央掘摩羅尊者那裏，然後對他說：“大德，尊者就是央掘摩羅嗎？”

　　“大王，是的。”

　　“大德，尊者的父親族姓是什麼，母親的族姓是什麼呢？”

　　“大王，我父親的族姓是揭伽，母親的族姓是曼多尼。”

　　“大德，願尊者揭伽．曼多尼子喜悅，我想供養尊者揭伽．曼多尼子衣服、食物、住處、藥物及其他用品。”

　　這時候，央掘摩羅尊者修持森林生活、化食、穿舊布衣、只擁有三件衣。他對波斯匿王說：“大王，不用了，我三件衣已經齊備了。”

　　波斯匿王回到世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，真稀奇，真難以置信！大德，世尊能使那些不調伏的人得到調伏，使那些不寂靜的人得到寂靜，使那些不寂滅的人得到寂滅。大德，即使我用棒杖和刀劍也不能調伏的人，但世尊卻不用棒杖和刀劍也能把他調伏。

　　“大德，我還有很多事情要做，我要告辭了。”

　　“大王，如果你認為是時候的話，請便。”

　　於是，波斯匿王起座對世尊作禮，右繞世尊，然後離去。

　　在上午，央掘摩羅尊者穿好衣服，拿著大衣和缽入舍衛城化食。當他在逐家 逐戶化食的時候，看見一個女士遇上分娩的問題，孩子不能出生。他心想：“眾生真的是苦楚！眾生真的是苦楚！” 於是在舍衛城化食完畢，吃過食物後返回來，前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把事情一五一十地告訴世尊。

　　“央掘摩羅，既然這樣，你前往舍衛城，去那個女士那裏，對她說：‘賢姊，在我出生以來，我知道自己從沒有故意取去眾生的生命。如果這是真的，願你安然無事，願你的胎兒安然無事。’ ”

　　“大德，這可不是故意說妄語嗎？大德，我曾經故意取去很多眾生的生命。”

　　“央掘摩羅，既然這樣，你前往舍衛城，去那個女士那裏，對她說：‘賢姊，在我從聖法出生以來，我知道自己從沒有故意取去眾生的生命。如果這是真的，願你安然無事，願你的胎兒安然無事。’ ”

　　央掘摩羅尊者回答世尊：“大德，是的。” 於是前往舍衛城，去那個女士那裏，對她說：“賢姊，在我從聖法出生以來，我知道自己從沒有故意取去眾生的生命。如果這是真的，願你安然無事，願你的胎兒安然無事。”

　　這時候，那個女士安然無事，那個胎兒也安然無事。

　　央掘摩羅尊者獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意，不久便親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。他自己知道：生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。央掘摩羅尊者成為另一位阿羅漢。

　　在上午，央掘摩羅尊者穿好衣服，拿著大衣和缽入舍衛城化食。這時候，有些人拿石塊投向央掘摩羅尊者，有些人拿棒杖打央掘摩羅尊者，有些人拿石子投向央掘摩羅尊者。央掘摩羅尊者頭破血流，衣缽破碎，回到世尊那裏。

　　世尊從遠處看見央掘摩羅尊者前來，便對他說：“婆羅門2，你忍受一下吧。婆羅門，你忍受一下吧！婆羅門，你所作的業報可使你投生地獄受苦許多年、許多百年、許多千年，但你只在現生之中受回那些報。”

　　央掘摩羅尊者在閒靜處領受解脫樂，說出這首感興偈：

　　“之前我是放逸人，
　　如今現在不放逸，
　　有如空中雲霧散，
　　明月光芒照世間。
　　過往惡行已絕跡，
　　現在常行諸善業，
　　有如空中雲霧散，
　　明月光芒照世間。
　　今是年青之比丘，
　　隨佛教法而修習，
　　有如空中雲霧散，
　　明月光芒照世間。

　　願我怨敵能聽法；
　　願彼修學佛教誡；
　　願彼習近諸善士，
　　更使餘人得聞法；
　　願彼時常得聞法，
　　聆聽安忍之教說，
　　消除惱恨不損毀，
　　受持心中並實行；
　　願彼對我不惱害，
　　亦對他人不惱害，
　　取得究竟寂靜法，
　　各種眾生皆護持。

　　渠師善於排引水，
　　箭工善於造直箭，
　　木匠善於治平木，
　　智者善於調自身。

　　木棒鐵鈎與皮鞭，
　　人們用之以調伏；
　　但那世尊調伏我，
　　不用刀劍不用棒。

　　我之本名為無害，
　　但在過往常為害，
　　如今名稱才真實，
　　對諸眾生不惱害。

　　過去我是大盜賊，
　　央掘摩羅人皆知，
　　惡行今如洪水去，
　　現在皈依佛世尊。
　　過去滿手眾生血，
　　央掘摩羅人皆知，
　　如今看見皈依義，
　　後有根源已清除。
　　過去我曾作惡業，
　　可受惡趣極大苦，
　　現今只受輕業報，
　　不欠人恩受供養。

　　愚癡之人無智慧，
　　常常習學放逸行；
　　不放逸是最勝財，
　　智者時常守護之。
　　不應習學放逸行，
　　不應貪染諸欲樂，
　　修習禪定不放逸，
　　取得圓滿究竟樂。

　　現我衷心告各人，
　　應持善法不忘失，
　　依此周全之法義，
　　我能從中得究竟。
　　現我衷心告各人，
　　應持善法不忘失，
　　依佛教誡而修行，
　　我能從中得三明。”

　　央掘摩羅經完

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 5:11 pm 　　在上午，央掘摩羅尊者穿好衣服，拿著大衣和缽入舍衛城化食。當他在逐家 逐戶化食的時候，看見一個女士遇上分娩的問題，孩子不能出生。他心想：“眾生真的是苦楚！眾生真的是苦楚！” 於是在舍衛城化食完畢，吃過食物後返回來，前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把事情一五一十地告訴世尊。

　　“央掘摩羅，既然這樣，你前往舍衛城，去那個女士那裏，對她說：‘賢姊，在我出生以來，我知道自己從沒有故意取去眾生的生命。如果這是真的，願你安然無事，願你的胎兒安然無事。’ ”

　　“大德，這可不是故意說妄語嗎？大德，我曾經故意取去很多眾生的生命。”

　　“央掘摩羅，既然這樣，你前往舍衛城，去那個女士那裏，對她說：‘賢姊，在我從聖法出生以來，我知道自己從沒有故意取去眾生的生命。如果這是真的，願你安然無事，願你的胎兒安然無事。’ ”

　　央掘摩羅尊者回答世尊：“大德，是的。” 於是前往舍衛城，去那個女士那裏，對她說：“賢姊，在我從聖法出生以來，我知道自己從沒有故意取去眾生的生命。如果這是真的，願你安然無事，願你的胎兒安然無事。”

　　這時候，那個女士安然無事，那個胎兒也安然無事。

你看這裏，原本世尊叫他說「我從出生以來未曾殺生」，但央掘摩羅聽不懂世尊在講什麼，世尊只好退一步告訴他「我從賢聖以來未曾殺生」。

事實上，央掘這之前已經證初果得法眼淨了，很多人都說明心見性是證初果，但若真的明心見性不會聽不懂世尊所說「我從出生以來未曾殺生」。

重罪因歸依聖法而輕報且獲聖果，且令難產母子安康

藕益大師悟道因緣:

夏、秋作務雲棲。聞古德法師講唯識論。一聽了了。疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師云﹕「性相二宗。不許和會。」甚怪之。佛法豈有二歧耶。一日。問古師云﹕「不怕念起。只怕覺遲。且如中陰入胎。念起受生。縱令速覺。如何得脫。」師云﹕「汝今入胎也未。」大師微笑。師云﹕「入胎了也。」大師無語。師云﹕「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶。」大師流汗浹背。不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

此時即與新伊法主相識。爾後為忘年交。幾三十年。自庚午歲始。每一聚首。輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者。皆令稟沙彌戒於法主。

　初出家時。剃度師令作務三年。其時急要工夫成片。不曾依訓。始意工夫成片。仍可作務。後以聲譽日隆。竟無處討得務單。

癸亥。二十五歲。

　是春拜見幽溪尊者。時正墮禪病。未領片益。

　大師坐禪徑山。至夏。逼拶功極。身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來。當處出生。隨處滅盡。但是堅固妄想所現之影。剎那剎那。念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論。一切公案無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一人。久之。則胸次空空。不復留一字腳矣。

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 5:35 pm 藕益大師悟道因緣:

　大師坐禪徑山。至夏。逼拶功極。身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來。當處出生。隨處滅盡。但是堅固妄想所現之影。剎那剎那。念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論。一切公案無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一人。久之。則胸次空空。不復留一字腳矣。

小心，交光信徒很多
普天下光是蕭派就一大堆

為什麼產婦一聽到央掘說「我從賢聖以來未曾殺生」這句話，馬上就生出來了？

然後湛堂禪師開個方便說，萬一央掘還沒到世尊前，婦人就生下了呢？又或者央掘持佛那句話後，還沒到婦人處時就生了呢？

公案不是在打謎語，或者是腦筋急轉彎，你只要是用凡夫意識去思惟都沒辦法知道在講什麼。

軟體之美 寫: ↑週四 4月 04, 2024 5:39 pm 小心，交光信徒很多
普天下光是蕭派就一大堆

邪說意思是指「捨識用根」一法，這個方法不能使人明心見性。