出處：新纂續藏經第七十八冊，卍續藏第一三五冊，天聖廣燈錄。
經文：如何是祖師西來意？師云：「青山無異色，鳥道有玄關。」
師上堂，示眾云：「心外無法，法外無心，隨緣蕩蕩，更莫沈吟。儞等諸人，纔上階道，便好迴去，更待要第二杓惡水潑作什麼？珍重！」
【經文釋義】：
天聖廣燈錄，編者為北宋鎮國軍節度使 駙馬都尉李遵勗，他廣集歷代禪宗祖師 以及禪師大德們的傳燈錄，從佛世尊到西方二十八代祖師，直至明州瑞岩山開善院普禪師等，共計三百三十九位祖師大德之機緣語句及略傳，肯定玄關修持的尊貴與殊勝。
石霜山節誠禪師語錄，有如下的記載：
「如何是祖師西來意？」：
中國禪宗初祖菩提達摩祖師 自從西方（印度）前來東土之意義、目的，與佛法的真髓是什麼呢？「師云：青山無異色，鳥道有玄關」：
潭州石霜山節誠禪師回答說：大地上的青山綠水，是那麼的自然。但是四季的變化，寒暑的迭更，都是上天在做主宰；本性是一團真理、磁場、能量，無形無相，好像小鳥飛過的道路一樣，不留下一點點的痕跡。但是眾生的視聽言動，吃喝拉撒，都是玄關竅裡面的主人翁在運作。
「師上堂，示眾云：「心外無法，法外無心」：
有一天，石霜山節誠禪師上法堂，開示大眾說：希望你們修道成佛，必須要從心地上著手，在心地上用功夫。因為心外 沒有成佛的方法；而心外成佛的方法，沒有真心。
「隨緣蕩蕩，更莫沈吟」：
修行之人，一切要隨順因緣，不怨天，不尤人，心胸坦坦蕩蕩，光明磊落；更不要沈迷不省，唉聲嘆氣。
「儞等諸人，纔上階道，便好迴去」：
你們諸位同修兄弟姐妹們，剛才踏上修道的這一條路，希望你們 要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在本性的地方 下功夫，積極修辦，等待功德圓滿，也好回去天堂故家鄉，歸根認母。
「更待要第二杓惡水潑作什麼？珍重！」
更要把握當下，例如洗腳之後，要馬上將污穢的洗腳水潑棄；求道、修道亦復如是，
於真實親切之行住坐臥、語默動靜之中，契入「祖師西來意」，在玄關本性的地方 用功夫，其他沒有什麼事，希望你們珍重這一件事。
【延伸演義】：
天聖廣燈錄，天聖是北宋仁宗皇帝的年號，廣就是廣集禪宗傳燈的典故，燈就是燈火相續，輾轉不絕，錄是紀錄，故名：「天聖廣燈錄」。
本書的作者 是節度使 駙馬都尉李遵勗前賢，因為參學慈照蘊聰禪師，得授心法，疑問盡釋，智慧大開，所以有此大作。
天聖廣燈錄，總共有三十卷，記述自佛世尊的正法眼藏，傳到了六祖惠能大師，至青原系下瑞岩義海法嗣之禪宗傳法世系，是禪宗傳承的重要著述。
石霜山節誠禪師語錄說：「如何是祖師西來意？」什麼是祖師西來意呢？
祖師是指達摩祖師，達摩祖師原是 南印度國香至王的第三個王子，經般若多羅法師的指點，看破名利，決心拜師學佛，後來成為西方第二十八代道統祖師。
南北朝時，達摩祖師 發現中國有大乘佛法的氣象，所以乘船來到中國。
西來中國，最大的意義，就是希望 將不立文字，教外別傳的祖師心印大法，傳授給有緣人，以續佛慧命，廣渡有緣眾生，達本還源。
這個心印大法，石霜山節誠禪師說：「青山無異色，鳥道有玄關。」
禪家有一句話說：「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」。
以翠竹黃花 象徵佛性 充滿於萬事萬物，般若智慧充盈 在世界天地，意義相當深遠。
滿山翠竹青綠，處處黃花燦開，這土地與住居 一片歡喜，春美秋好，生命 顯得富足長安，願景無限。
所以青山依舊，景色自然，都含有無限的生機。然而四時的變化，風雲雷雨的施行，無非都是上天在做主宰。什麼是鳥道呢？鳥道就是小鳥 在空中飛行的道路，小鳥在空中飛行，飛過了不會留下任何的痕跡。
因此洞山良价禪師便以「鳥道」，喻指佛道的修證。
就如同凌空而過的飛鳥，無蹤可尋，自由無礙，往來於空寂處，不墮於有無、迷悟、執著等種種的見解。
鳥道有玄關，是修道、得道的重點。
玄關好像鳥道一樣，完全沒有形象可尋，卻能主宰眾生的起心動念，行住坐臥，吃喝拉撒。
所以修行之人，要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，再依照玄關金鎖裡面的主人翁做主，二六時中，觀照轉念，好像鳥道一樣，不執著任何痕跡，契入真理，才能明心見性，會見自家菩薩。
宇宙間的森羅萬象，都是唯心所變現，所以心 為萬有的本體，所謂一切從心轉，一切唯心造，心造諸如來，心能做天堂，心能做地獄，心外求佛路變差，水中撈月鏡中花，故曰心外無法也。
相同的，法外無心也。
法相宗 解釋心為阿賴耶識，有萬法唯識之意；
華嚴宗 則解釋心為如來藏、自性清淨心，有真如隨緣作諸法之意；
天台宗 則稱心、佛、眾生三無差別；
真言宗 則謂佛與眾生三密平等，一切唯心做主宰。
故天聖廣燈錄說：「心外無法，法外無心」。修行之人，萬事隨緣，隨順自然，毫不執著，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生 所需要的一種精神。
前賢常說：「你有你意，我有我意。若合你意，不合我意。若合我意，不合你意。你意我意，皆非天意。若合天意，諸事如意」。
以上所說的天意，凡事不可以強求，一切隨緣也。能夠隨緣，由自性流露善美德性，自然心胸坦蕩，待人處事光明磊落。當遇到逆境來臨時，或是不如意的事情，不可以唉聲嘆氣，或再沈淪下去，要當做是上天的一種考驗，或是消我們的業障。
所以天聖廣燈錄說：「隨緣蕩蕩，更莫沈吟。」
我們既然 遇到天命明師，得授天道，幸受真傳，踏上修辦道的道路，就應該好好的 把握佳期良辰，好好修辦，參與道場運作，履行三不離，內外並進，福慧雙修，積極修辦，立己達人，才能圓滿心性，功德圓滿，以便返回無極理天。
所以天聖廣燈錄說：「儞等諸人，纔上階道，便好迴去。」
修辦道要把握當下，不可以蹉跎時間，浪費光陰，瞭解祖師西來意。達摩祖師要將直指人心，不立文字，教外別傳的般若正法，傳來東土，讓般若正法 發揚光大，廣渡有緣佛子，都能夠蒙 霑天恩師德的加被，來求道、得道、學道、修道。希望日後，功德圓滿，了道、成道，躲脫六道輪迴之苦，超凡入聖，以證得 無餘涅槃的果位。
因此天聖廣燈錄說：「更待要第二杓惡水潑作什麼？珍重！」
此句禪語，其語意有二重：
(一)配合原先洗腳的動作，當洗腳之後，即應馬上潑棄洗腳水，而洗腳與棄水 皆屬於日常的事務，本是平淡無奇，然又是真實而生動；佛法禪旨是如此，於真實親切的行住坐臥、語默動靜之中，當下把握、契入所謂：「祖師西來意」。
(二)第二杓惡水，本指第二次之嚴厲機法，即接引學人時，第二次所用之方式，所說之語鋒，遠比第一次更為激烈，故禪宗以極為峻厲的手段，開啟新求道人的玄關金鎖，令新求道人，即刻開悟，一世解脫，達到明心見性，見性成佛的殊勝法門
快行鳥道，