《佛學大辭典》對無始的解釋

（術語）一切世間，若眾生，若法，皆無有始，如今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是展轉推究，故眾生及法之元始不可得，故云無始。勝鬘寶窟中末曰：「攝論云：無始即是顯因也，若有始則無因，以有始則有初，初則無因，以其無始則是有因。所以明有因者，顯佛法是因緣義。」梵語雜名曰：「無始，阿努婆嚩底。」

《佛學常見辭彙》對無始的解釋

1、無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是輾轉推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無始。2、指距今極久遠的時間。

《俗語佛源》對無始的解釋

沒有開始。佛教認為一切事物，如眾生、生死、時間等都是沒有開始的。因果關係即建立在「無始」的理論基礎上。《攝大乘論》解釋說：「若有始則無因，以有始則有初，初則無因；以其無始則是有因，所以明有因者，顯佛法是因緣義。」眾生由於迷惑而造業，輪迴生死，也是「無始」的，稱為「無始無明」（無明即愚昧）。如《起信論》說：「一切眾生不名為覺，以從本來念念相續，未曾離念故，說無始無明。」無明無始，故生死無始、眾生無始、世間無始。後道、儒諸家亦用其語。如《洞玄本行經》：「南極尊祖化形骸於無始之胞，一劫而生，得為男。」宋·朱熹詩云：「高人山水心，結習自無始。」

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