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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 3:15 pm
妙吉祥如意
cyc320 寫: 週三 5月 18, 2022 2:21 pm 第八識─恒而非審思量(涵藏已定之業因種子)
第七識─亦恒亦審思量(分析、推理作決定)......
第七識不能分析,推理,那是第六意識的能用。
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 3:18 pm
妙吉祥如意
次草 寫: 週三 5月 18, 2022 1:32 pm
妙吉祥如意 寫: 週三 5月 18, 2022 12:42 pm
次草 寫: 週三 5月 18, 2022 12:14 pm
妙吉祥如意 寫: 週三 5月 18, 2022 8:40 am
靜明 寫: 週三 5月 18, 2022 8:02 am 沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初,是說諸法的”共性”。
緣起差別,是講諸法生起後的種種差別”相”。
靜明,我已經舉經證,妳還不信!?

緣起殊勝法門經……玄奘譯
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體
如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。
復言世尊。云何能引所引緣起。
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
復言世尊。云何能生所生緣起。
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。

草仔難得舉經
一、世尊告苾芻眾:「吾當為汝宣說緣起初、差別義,汝應諦聽,極善思惟,吾今為汝分別解說。」
二、佛言:「云何名緣起初?謂依此有故彼有,此生故彼生,所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,起愁歎苦憂惱,是名為純大苦蘊集,如是名為緣起初義。
三、佛言:「云何名為緣起差別?謂無明緣行者,云何無明?謂於前際無知,於後際無知,於前後際無知;於內無知,於外無知,於內外無知……

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叫人家舉經
自己卻不舉
哈哈哈哈
呵呵,發現你有點眼盲。或是腦筋有問題。或是你幼稚園生法義辯論只是自言自語,死纏爛打,自己從來不仔細看別人發帖內容而做回應辯論……

緣起殊勝法門經……玄奘譯
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。
或愚當來苦諦所攝後有自體。
或愚現法苦諦所攝已得自體


……草仔,有看有懂嗎!?還是又一直鴨子聽雷!?
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您舉不出佛佛識指八識就說一聲
別裝瘋賣傻
再貼一個
佛說決定經

由行為緣,識法得起。識法者,識有六種,謂:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,此名六識。

[0651a22] 「由識為緣,名色得起。名色者,謂:色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。色者,謂:內五塵,皆四大所成。四大者,謂:地、水、火、風。地體堅重,水性流潤,溫煖為火,動轉名風。如是四大所成五塵,名為色蘊。而此蘊法,四蘊名名,一蘊名色,如是五蘊,名為名色。

再瞎掰吧
反正紀錄越多對您證得三世第一癡越有利,希望無窮,加油吧
你高興就好,小朋友。像你這種心性,我會再教你好康的嗎!?其實,就是想教,以你幼稚園生的程度也是消受不了……
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 4:08 pm
cyc320
妙吉祥如意 寫: 週三 5月 18, 2022 3:15 pm
cyc320 寫: 週三 5月 18, 2022 2:21 pm 第八識─恒而非審思量(涵藏已定之業因種子)
第七識─亦恒亦審思量(分析、推理作決定)......
第七識不能分析,推理,那是第六意識的能用。
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楞伽阿跋多羅寶經
大慧!略說有三種識,廣說有八相。何等為三?謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 4:33 pm
電火
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。

=========================================
現識=受薰持種根身器去後來先做主公=受胎本識
分別事識=種子
此二壞不壞,相展轉因。
壞=不思義議變
如龍生九子
鳳育九雛
成為異熟識 寂滅歸體(金剛道後異熟空)

不壞=此無陋習氣是法常住

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 4:37 pm
電火
趙州茶.雲門餅

趙州茶: 有所得怕警察
雲門餅:孔雀餅乾

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 4:46 pm
妙吉祥如意
緣起殊勝法門經……玄奘譯
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。
或愚當來苦諦所攝後有自體。
或愚現法苦諦所攝已得自體


請問論壇法友,應該怎麼理解以上經文呢!?

愚,即是希求慾望。
當來,將來也。
苦諦,有所造作皆是苦。

愚當來苦諦所攝後有自體
就是講十二緣起(行支,一切種子阿陀那識識),“彼心”對於未來的自身有所慾望希求,此時即是——
成唯識論,云:彼緣異熟識起法我執。

愚現法苦諦所攝已得自體
就是講於十二緣起(識支,阿賴耶識),“彼心”迷惑妄執於當下已獲得的自身,此時即是——
成唯識論,云:彼緣阿賴耶識起人我執(補特迦羅我見)。

成唯識論
補特伽羅我見起位,彼法我見,亦必現前,我執必依法執而起。我、法二見用雖有別,而不相違,同依一慧

解深密經
0693b21] 「復次,德本!相名相應以為緣故,遍計所執相而可了知;依他起相上,遍計所執相執以為緣故,依他起相而可了知;依他起相上,遍計所執相無執以為緣故,圓成實相而可了知。

[0693b25] 「善男子!若諸菩薩能於諸法依他起相上,如實了知遍計所執相,即能如實了知一切無相之法;若諸菩薩如實了知依他起相,即能如實了知一切雜染相法;若諸菩薩如實了知圓成實相,即能如實了知一切清淨相法。
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 5:28 pm
妙吉祥如意
借花獻佛,一起來欣賞道家莊子,如何詮釋類似樓上佛家之創生理論。

緣起殊勝法門經……玄奘譯
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。
或愚當來苦諦所攝後有自體。
或愚現法苦諦所攝已得自體


莊子庚楚桑
道通,其分也成,其成也毀也。
注:愚於成就“自我”之完備,卻背真道而馳,自毀天真……
所惡乎分者,其分也以備;
注:愚當來苦諦所攝後有自體
所以惡乎備者,其有以備。
注:愚現法苦諦所攝已得自體
故出而不反,見其鬼;
注:既已背覺合塵,迷而不反也。見,現也。鬼,隱喻世間妄相如鬼魅虛而不實。
出而得,是謂得死。
注:迷戀凡俗,執此阿賴耶識為我,看似有所得。其實卻是落入生死輪迴。
滅而有實,鬼之一也。以有形者象無形者而定矣。
注:滅,指禪定。有實,回歸真實。鬼之一,森羅萬象回歸於一合相。以有形(有行)像於無形(無行),真空妙有如如自在,即是般涅槃,如來大定矣~~

……寶壇法友們,有看有懂嗎!?若能於此有所領悟,那麼,對於大乘經典會在中土被發揚光大,也就會破顏而笑了……

.😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 9:14 pm
藍海千尋

代碼: 選擇全部

唯識法相學是佛教以科學的概念來闡述有關心識緣起、構造、乃至運作的佛法奧秘。
這是貶低唯識的說法。

原因出在你自己荒繆的觀點。

如果唯識學是科學的概念,那將脫離不了無常法的範疇,直接就障礙入菩薩地(真常地)的大門。

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 9:31 pm
藍海千尋
八個兄弟共一胎,
一個伶俐(六),
一個呆(七),
五個門前做買賣(前五),
一個在家把帳開(八)。
贊成

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週三 5月 18, 2022 9:37 pm
靜明
妙吉祥如意 寫: 週三 5月 18, 2022 9:28 am
靜明 寫: 週三 5月 18, 2022 8:02 am 沒有第一無明與第二無明的差別!
緣起初,是說諸法的”共性”。
緣起差別,是講諸法生起後的種種差別”相”。
何謂,第一無明!?
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
注:此言創世紀十二緣起,無始無明緣行。
共相(緣起初,能引所引緣起,此有故彼有)


何謂,第二無明!?
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
注:此言落入凡夫三世輪迴,不共無明緣受。
自相(緣起差別,能生所生緣起,此生故彼生)


第一無明,第二無明,聖凡之分,修佛要走對路頭……
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你別誤人啊
請看清楚經文的前後連貫義理。