天台智者、賢首法藏等人所作判教，

若依無量義經，所作解讀判教等，卻牴觸、貶抑他經，才真是違佛本心、邪見充斥的「人師之判」。

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 27, 2023 7:37 am 佛釋尊說法五十年（或說49年），所說八萬四千法藏，若不能行判教，那前說中說後說（前善中善後善）矛盾之處不勝枚舉，應以何為依，以何為正？

佛雖說四依，佛子仍常陷各說各話，畫靶自射，以為己證。

殊不知佛陀親自判教於無量義經，50年之教一分為二：
誘進方便與真實之教。

此判乃佛所行，非人師部派（譬如賢首，天台等）所判，應依佛所判。然，豈見佛末後世有佛子依判而行之乎？

就說此論壇，莫不以三乘法為依，引經據典以為不可超越，至高無上，若有忤逆其意，動輒打為外道,邪說者比比皆是。

真不知上此論壇是來比大聲（結黨），比背景（版方），還是為增上的！

誠可悲！

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 27, 2023 4:16 am 複習一下此專欄，對於大外行幼稚園小班生的魯小小，實在是搖頭嘆息！！
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還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書！？
幼稚園生，叫你看不懂的，就不要亂轉貼，可是你就是不受教！！現在落得只能躺在泥地上哇哇叫，耍無賴了嗎！？

次草 寫: ↑週三 3月 09, 2022 5:53 am 【隋 智顗撰】第 12 卷　
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

天台智顗大師撰：
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

呵呵呵，又是看不懂天台智顗大師的論述，而亂舉證惡意吐嘲我之論述？結果都反而替我觀點找經論證明，魯小小像這樣自我掌嘴，樂此不疲，真是愚蠢又頑固的深可憐憫也……

草仔，先仔細讀100遍，再來魯小小……
智顗大師：
光明漸增譬般若智德不生而生。
光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。
故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

……究竟涅槃解脫斷德，即是初一之晦月不生不生，黯然無光；般若智德宛如十五月圓徹照寰宇。
而，諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，猶似月光之缺圓本來如是，真空妙有，不生不滅，如如自在……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果，所以，起不了般若智光，不得一切種智，終究無法證得諸佛法身得阿耨多羅三藐三菩提。

魯小小的草仔，
天台智愷大師曰，此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問，這不是講第八不動地所證究竟涅槃（一真如心）乃偏空（真空不妙有）又是指甚麼！？
讀佛教經論水準奇差無比，一天到晚，狐貼前人論述，來毀經謗佛，不死矯亂，嚇死下種的大外行，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
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