治眼翳病,不是去刪除眼翳病人所看見的飛蚊。
不除飛蚊妄想,不求飛蚊如何飛行在虛空中。而是把病治好,所謂滅除無明愚痴。
也談外道須深盜法經
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Re: 也談外道須深盜法經
不要倒果為因。
無明就是愚痴不覺諸法的無生空寂,所以佛經處處教導無生空寂之理,證解了無生空寂之理,即是般若智,此般若智成就當下,無明愚痴也當下止息。如燈明則暗除。
不能說黑暗不用除,眼病不治,所見皆不實,則無明黑暗一直在,唯有證悟真理,發起明照,則無黑暗。眼病一除,則無飛蚊,更沒有所謂飛蚊何時在虛空中出現與消失,飛蚊本來就沒有啊,是眼有病。
除無明,是說除去錯誤的見解。
除去錯誤的見解後(或錯突破超越錯誤的見解),就如同眼病治好了,看出去的世界是清晰明朗,對一切三千大千世界種種無量法,如是因,如是緣,如是果報力用,看得真真切切,圓滿又莊嚴。
所以不離無明滅而行滅,不能離開治病而看不見飛蚊。
無明就是愚痴不覺諸法的無生空寂,所以佛經處處教導無生空寂之理,證解了無生空寂之理,即是般若智,此般若智成就當下,無明愚痴也當下止息。如燈明則暗除。
不能說黑暗不用除,眼病不治,所見皆不實,則無明黑暗一直在,唯有證悟真理,發起明照,則無黑暗。眼病一除,則無飛蚊,更沒有所謂飛蚊何時在虛空中出現與消失,飛蚊本來就沒有啊,是眼有病。
除無明,是說除去錯誤的見解。
除去錯誤的見解後(或錯突破超越錯誤的見解),就如同眼病治好了,看出去的世界是清晰明朗,對一切三千大千世界種種無量法,如是因,如是緣,如是果報力用,看得真真切切,圓滿又莊嚴。
所以不離無明滅而行滅,不能離開治病而看不見飛蚊。
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Re: 也談外道須深盜法經
滅除無明即是,除去所知障。
所知障,就是真如背覺合塵。
所以,修佛對治所知障,必須回歸真如之全體大用,即是得一切種智,即是圓覺,即是得無上正等正覺。
所知障,就是真如背覺合塵。
所以,修佛對治所知障,必須回歸真如之全體大用,即是得一切種智,即是圓覺,即是得無上正等正覺。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 也談外道須深盜法經
滅除無明即是,除去所知障。
所知障,就是真如背覺合塵。(講 末那識恆審思量)
所以,修佛對治所知障,必須回歸真如之全體大用(證自證分 四無量心),即是得一切種智,即是圓覺(證自證分 佛菩提種子乃至一切種智),即是得無上正等正覺 (自覺 覺他 覺行圓滿尊稱 佛陀)
所知障,就是真如背覺合塵。(講 末那識恆審思量)
所以,修佛對治所知障,必須回歸真如之全體大用(證自證分 四無量心),即是得一切種智,即是圓覺(證自證分 佛菩提種子乃至一切種智),即是得無上正等正覺 (自覺 覺他 覺行圓滿尊稱 佛陀)
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Re: 也談外道須深盜法經
第八不動地菩薩摩訶薩證究竟涅槃以後,依一真如心修習涅槃智(佛慧),確實如永嘉禪師所說:
法水流中,任運而駛也。
法水流中,任運而駛也。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 也談外道須深盜法經
呵呵,真如背覺合塵,即是真如不守自性,即是了別真如,即是唯識實性,即是所知障,有何錯說!?
大外行,要魯就去跟佛經魯小小吧!!
還搞笑講甚麼(真如會殺人放火),毀經謗佛到如此不堪,真是嚇死下種!!
解深密經
如所有性者,謂即一切染淨法中所有真如,是名此中如所有性。此復七種:
一者、流轉真如,謂一切行無先後性。
二者、實相真如,謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性。
三者、了別真如,謂一切行唯是識性。
四者、安立真如,謂我所說諸苦聖諦。
五者、邪行真如,謂我所說諸集聖諦。
六者、清淨真如,謂我所說諸滅聖諦。
七者、正行真如,謂我所說諸道聖諦。
佛地經論
或說七種:一、流轉真如,謂一切行無始世來流轉實性;二、實相真如,謂一切法二空無我所顯實性;三、唯識真如,謂一切法唯識實性;四、安立真如,謂有漏法苦諦實性;五、邪行真如,謂業煩惱集諦實性;六、清淨真如,謂善無為滅諦實性;七,正行真如,謂諸有為無漏善法道諦實性。」
成唯識論
七真如者,一流轉真如,謂有為法流轉實性。二實相真如,謂二無我所顯實性。三唯識真如,謂染淨法唯識實性。四安立真如,謂苦實性。五邪行真如,謂集實性。六清淨真如,謂滅實性。七正行真如,謂道實性。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 也談外道須深盜法經
還搞笑講甚麼(真如會殺人放火),毀經謗佛到如此不堪,真是嚇死下種!
=
殺人放火不是背覺合塵是什麼
真如背覺合塵是你說的
所以這些殺人放火,強姦擄掠不就是背覺合塵,不就是變成你的真如殺人放火
你還有何異議
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殺人放火不是背覺合塵是什麼
真如背覺合塵是你說的
所以這些殺人放火,強姦擄掠不就是背覺合塵,不就是變成你的真如殺人放火
你還有何異議