想說，檯面上有那麼多正規的法師，你為何不去找他們學去，就說有些人連文言文都看不懂，還想來東征西討，有時真不知該哭還是該笑，我都被搞糊塗了。

來踢館踢到我還要幫你講解經文，這樣，你未免也太作弊了！你都不用自己動腦袋是不是？你不懂都是老師的責任是不是？

能學的，盡量學；不能學的，你一分也帶不走。

既然，你向人學的，就要尊師重道。而菩提本是自家物，不從人得，只須你自己驗證明白，而這種小事都得自己來，這時，就到了無師之境，此時，也是最危險的時候，在這裡走火入魔的人最多。

到了無師之境，若有過來人能肯定你，最好，不然，自學自證也非不可。自古以來，凡有開悟見性的何其多，但你都有聽說過他們的大名嗎？

禪師若點頭，也只是告訴你，對！佛佛只在說這個！然後，給你法脈證書，你可代表佛的法脈傳承。

就像我在這裡，我不會去說我有佛的法脈傳承。我本人不需要，你需要嗎？

佛法不是商品，如果你本身沒有內聖的情操，就不要整天想著座高床，好為人師。

倒不如，學學網紅，搞不好還賺得還比較多，還可以大大方方地搞搞業配，名利雙收。

賺錢的方法很多，就是不值得玷汙賤賣了自己的信仰。

最近，廢死是個熱門的議題。

作為一個(假裝自己是個)禪師，如何看待廢死？

廢死，當然就是那些已經被判死刑的人，命運何去何從的問題。

否則，如果真支持廢死，當初就別判那麼重就好了，或得修法廢掉死刑。

重點是，死刑有沒有存在的必要，至於，已經判死而執不執行，那又是另一回事。

死刑，當然，是為了防治犯罪，嚇阻人在起心動念上，走上這個極端的罪刑。

所以，一個人是否該不該被判死刑，也應看這人的犯罪動機。

不過，老實說，是明知自己一死難逃的人，會一再犯下更重的罪，還是知道自己將會被關到老死的人，會犯下更重的罪，這個，也不好說。這個是個相當複雜的問題，往往也是因人而異。在人的價值觀裡，是死亡大，還是失去一輩子的自由大，這個也不好說。

在佛教理論上而言，強制死刑，並不能轉化一個人的業力，這股業力還沒被淨化前，就被死亡了，那麼，恐怕來世會不斷重複這樣的業力招感，不斷地犯下同樣的罪業。

死刑，並沒有真正解決了犯罪者最根本的業力因緣，來世還會再重複一次。例如，殺人犯，來世要不是再殺人，就是被殺。總之就是還是要有人再被判死刑。死刑只解決了其他人憤怒與恐懼的問題，但並沒有解決犯罪者本身罪業消除的問題。當然不可否認，死刑的存在，對於嚇阻人心上的犯罪仍是具有成效的。不過，有些犯罪，恐怕是業力上逃都逃不掉的注定要發生的前世報應。

殺人者與你去把他處以死刑，不都同樣犯了一個錯誤，那都是認為只要人一死，問題就可以通通解決與結束了。問題是，你不知道，故事在來世，還會有續集。事實上是，死刑可免，業力難逃。

重點是，要能教化他。人會犯錯，往往是環境背景，教育，觀念，還有人際關係上的不成熟，當然，因素很多，這些因素如果隔離了，不接觸了，人往往是可以改變的，業力是可以轉化的。關上十年八年後，人勢必都會老，人會改變，是必然的。

以佛教的觀點，當然，希望未犯者能守法，而犯罪者，這世別再犯，更希望，來世也不會再犯，這才是佛教徒的輪迴觀與生命價值觀。

這麼說來，我似乎必須說，我支持可以判死，但，我也支持可以不執行死刑。反正，人最終都得一死。問題是，你不能沒有教化他扭轉其業力，就讓他這麼走了。當然，我也希望我這輩子或下輩子可以燒好香免去煩惱這種天人交戰的抉擇。

在這裡討論佛法，面對各位法友，各個互不認識，至於年紀性別身分教育背景國籍等個人資料都無從參考，所以，你說要因材施教地針對個人說法指教，是有所障礙限制的。

倒不如有些讀書會同修會，參與者較有機會彼此熟識，說起話來比較會基於人情世故，在禮數上會比較看重一點。

現在學得有點成就的也自拍影片有自己的一席小天地，這樣也不錯，然而，在說法上，倒是還可以參考參考罷了！

現代資訊爆炸的時代，你也不知道那正經八百的是否正在胡說八道，畢竟如AI一般缺乏人生實際歷練又怎麼能體會所謂的人生甘苦談。不過，寫小說可以，要拿來當成練功的參考，那就真的只能參考了，實際還是得有正確可靠的資料來源。

君不聞，不識本心學法無益。

學佛一開始就是想要多學一點知識學問，而不是為了多了解自己的心性多一點，那最終你所得到的，也只是用來增加自己的貢高我慢和增長邪見煩惱而已。

然而，這不過就是世俗人都會犯的毛病嗎？只是一般人好像不太會在乎而已，畢竟，小麻雀的志向狹隘，嘰嘰喳喳一整天，看似忙碌，實則沒啥功德可言。然而，一天過去，又是一天。想說，這樣人生也還算可以，至少，你不是在殺人放火為非作歹。看似平凡普通無聊躺平，那麼，我們也還是可以給它加權一點不為惡的價值。

自己如果不是那塊料，就不要嫌老師傅不會雕。

就像男人選行業，女人選老公，適合自己而已。

法門不適合自己不要強求。

慧根智慧德行都不具備條件，你說要來學禪，不是不可，但你不用抱持太大的期待，免得太辛苦太失落太自責。

這輩子能學點五味禪，聽聽過來人怎麼說，對來世抱持著一點希望，建立一點基礎，來世有緣再相會，這樣也不錯，至少，你自認為天天都有在進步，讀經上百部，有點甚麼可炫耀自是一下，也不錯啊！我們還是可以給這種學習者一點加權上的讚譽。只是過程總會有那麼一點點小障礙小瑕疵，產生一點點廢棄物，那也是難免。問題是，讀書要求甚解，要不恥下問，謙沖自牧，不要歪七扭八地囫圇吞棗，免得腸胃不適，若是頭牛就另當別論。

禪，只是在傳承諸佛心體而已。

要嘛，在你可以說，如來禪在指因地上的空性，要嘛，你也可以說，祖師禪在指果地上的緣起。

君不聞，不從緣起入，不能見空性。

祖師禪是怎麼指的？

看！電線桿！

電線桿是緣起，也是空性。

基本上來說，祖師禪比如來禪好使。後來的禪風，幾乎走的都是祖師禪。如果你不明白這種傳統，就是門外漢，還來亂毀謗，就有過咎，來世就落在愚痴群流當中與正法無緣。

古德慈悲，為大眾指出一條明路，直說麻三斤，聞者還在那裏嘻嘻哈哈，蚊子上鐵牛，若無其事，那也只能說你真不是那塊料，罷了！

所謂，不是一家人，不進一家門。

那禪門一家的事，禪人自當會見，豈容外人探聽來多嘴去。

啊！說到這裡，自以為是個禪人的我似乎又說多了。

人生，度過，而已。

想辦法如何能夠整天吃飽睡睡飽吃，這樣就已經日子沒白過。

修禪人，注意自己的身口意，莫造新業。

人生與其修養如何忍受痛苦，倒何不如一開始就選擇避開會讓自己陷入痛苦的成因呢？沒事，就讓自己清淨一點，不要到處惹事造業。(尤其是公眾人物，你都不知道有多少冤親債主正磨刀霍霍準備給你萬箭穿心落井下石呢)

大乘起信論
問曰：有何因緣而造此論？答曰：是因緣有八種。云何為八？
一者、因緣總相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂，非求世間名利恭敬故。