何為真呢？其實妄即是真。
因妄以真起，有真才有妄，如果沒有真，怎麼能起妄呢？
譬如，必須有水，風一吹才起波浪。假如沒有水，風再吹，波浪從何而起呢？這個真不在別處，就在妄處！真和妄是一個東西，正如波浪仍是水一樣。
因此，我們只要一轉念，不著相，妄就變成真了。
因為我們不識真性，所以才被迷妄所遮，妄動不停。
一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本無所生。既無所生，何有真、妄之分呢？
就因為我們執著了法相，認為世間一切相，形形色色都是有，才分別這好那醜、這真那假。
假如你知道一切相 都空無自性，宛如空花水月，不是真實的，無可執取而徹底放捨，你就於離念處薦取真心，就路回家，不復有真、妄之分了。
所以真和妄，不過是一時相對的權說，不要認為一定實有。
真尚沒有，哪里有妄呢？
佛經在講到這個真心和妄心的時候，有許多人就搞不清楚。

何為真呢？其實妄即是真。
因妄以真起，有真才有妄，如果沒有真，怎麼能起妄呢？

六賊當家寶

《六祖壇經》云：「見性之人，言下須見。若如此者，掄刀上陣，亦得見之。」
上陣打仗，性命在呼吸之間，他還是了了分明見性的。
一切作用都是性的作用。佛在臘月初八，夜睹明星見性了。
什麼叫夜睹明星見性呢？
星星離我們何止十萬八千里之遙，可是，這個能見的「見性」呢，還是見得清清楚楚。
這就顯示了性的作用 是廣大無邊的，一切無不都包含在我們的性之中。
「大而無外，小而無內。」就是說世界上 再沒有比性更大的東西了，大得無邊無際。
世界上再也沒有比性更小的東西了，小得已沒有內部空間了。
即所謂「放之則彌於六合，收之則退藏於密」。
佛性的作用 就是這麼千變萬化，作用多端。
你曉得世間的一切 都是性的作用，就叫做見性。

星星離我們何止十萬八千里之遙，可是，這個能見的「見性」呢，還是見得清清楚楚。
一切 都是性的作用，就叫做見性。

星星離我們何止十萬八千里之遙，可是，這個能見的「見性」呢，還是見得清清楚楚。
一切 都是性的作用，就叫做見性。

見性是見星星嗎？

見.....性
見......星星

？？？？？？

見性後若能見星星，那諸佛就見有一切眾生可度。

怎會這麼離譜？

新老怪 寫: ↑週六 6月 29, 2024 11:20 am 何為真呢？其實妄即是真。
因妄以真起，有真才有妄，如果沒有真，怎麼能起妄呢？
譬如，必須有水，風一吹才起波浪。假如沒有水，風再吹，波浪從何而起呢？這個真不在別處，就在妄處！真和妄是一個東西，正如波浪仍是水一樣。
因此，我們只要一轉念，不著相，妄就變成真了。
因為我們不識真性，所以才被迷妄所遮，妄動不停。
一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本無所生。既無所生，何有真、妄之分呢？
就因為我們執著了法相，認為世間一切相，形形色色都是有，才分別這好那醜、這真那假。
假如你知道一切相 都空無自性，宛如空花水月，不是真實的，無可執取而徹底放捨，你就於離念處薦取真心，就路回家，不復有真、妄之分了。
所以真和妄，不過是一時相對的權說，不要認為一定實有。
真尚沒有，哪里有妄呢？
佛經在講到這個真心和妄心的時候，有許多人就搞不清楚。

這是志誠禪師先修學九年漸法之後，才能領悟的頓法。
一般人是搞不清楚的。

所以，十善法四諦法因緣法等漸法，才會那麼重要。
一堆不修十善法四諦法因緣法的人，你們很難像志誠禪師那樣的頓悟。

1.真如不是心意識，
2.真如不離心意識
3.真如不即不離心意識

1.色身不是真如
2.色身不離真如
3.色身不即不離真如

想要了悟3.，你需要具備佛法大學生的智慧。
所以，十善法四諦法因緣法，小學國中高中佛法，是需要先學好的。
不然，你很難頓悟大學佛法般若波羅蜜。

假如你知道一切相 都空無自性，宛如空花水月，不是真實的，無可執取而徹底放捨，你就於離念處薦取真心，就路回家，不復有真、妄之分了。

當你知道世間一切人事物，就跟你覺醒後的夢境人事物一樣。
夢境中的一切人事物，都如空花水月，如夢如幻虛假不實。
所以，無可執著，只需放下。
你就離於夢境而見取作夢的真心。
夢境是假，作夢的心是真。
所以，夢境的假人事物，就是作夢的真心。
2.夢境中的色身，就是真如。

第二義者，汝等必欲發菩提心，於菩薩乘生大勇猛，決定棄捐諸有為相，應當審詳煩惱根本。此無始來發業潤生，誰作誰受？阿難！汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒？處尚不知，云何降伏取如來位？

菩提薩埵
依般若波羅密多故心無罣礙
無罣礙故無有恐怖
遠離顛倒夢想
究竟涅槃
所謂愚癡凡夫
不能知何處顛倒
如何回歸第一月(歸元)
應該如何度弟子(自度亦度人)
離一切相即一切法
所謂般若波羅密
知一切法無我得成於忍(無我印)
無我則無所有(遠離顛倒夢想)
金剛經此處是無餘涅槃
一切法無所有畢竟空
此即是無餘涅槃

Sherlock 寫: ↑週六 6月 29, 2024 2:33 pm 遠離顛倒夢想
究竟涅槃

六祖一聞金剛經即有悟。
志誠禪師先學九年漸法，後來，一聞六祖頓法即契本心。
等同讀六祖壇經即契本心。

而你悟到什麼？

汝等影塵
塵沾不上心間情牽不到此心中來得安去也寫意人生休說苦痛

Sherlock 寫: ↑週六 6月 29, 2024 4:46 pm 汝等影塵
塵沾不上心間情牽不到此心中來得安去也寫意人生休說苦痛

然後呢？
你要如何讓煩惱減少，讓自己可以心無罣礙

先學十善法，增加歡喜益、生善益，此時還不除惡，還沒減少貪嗔癡。
如處天堂般的常行十善，先讓自己得到很多的進步成長。

然後，再學苦集滅道，了解病因，去找滅苦之法、治病之法，然後得到苦的止息，
治好病。
也學慈悲觀，也去行至心懺悔，去減少貪嗔癡，而得破惡益。

然後，再學前因後果，聞到臭味就會煩惱痛苦，不原諒別人就會聞到臭味，
所以，你如果聞到別人的臭味，就表示你不懂前因後果。
因為，智者知道看別人的缺點錯誤，如同聞到別人的臭味，會讓自己不舒服。
因此，智者會原諒所有人，而不會去看別人的缺點錯誤，因為，那等同是去聞
別人的臭味，是自找麻煩之舉，也是愚癡的表現。

然後，還沒有說到般若波羅蜜，以及無餘涅槃。

但願那海風再起只為那浪花的手
恰似你的溫柔

如何讓煩惱減少
關鍵在煩惱根本

浪花是大海生？還是海風生？

隨智慧增長
煩惱自然減少