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Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 8:07 pm
妙吉祥如意
呵呵呵,善哉,善哉!!5566好樣的!!
恆不住 寫: 週二 2月 07, 2023 11:32 am《成唯識論》卷七(摘錄)
滅盡定者︰謂有無學,或有學聖已伏或離無所有貪。
上貪不定;由止息想作意為先,令不恆行恆行染污心心所滅,立滅盡名。令身安和,故亦名定。由偏厭受想,亦名滅彼定。修習此(滅盡)定,品別有三。
下品修者,現法必退,不能速疾還引現前。
中品修者,現不必退,設退,速疾還引現前。
上品修者,畢竟不退。…(此即上品滅盡定,究竟涅槃)
~~~~~~~~~~~~~~

哇哈哈哈,我介紹說:上品滅盡定!!
居然被那個幼稚園小班生同學,專門潑婦罵街的河仔,譏笑呢!?
河中雨 寫: 週二 2月 07, 2023 11:41 am "上品滅盡定"???

哈哈 又可以笑很久了 :lol:
愛臉就越描越黑 謊就越扯越多 背上的菜刀已經沒地方插了
習性難改 作繭自縛
坑都是自己挖的 跳與不跳已無力回天了 :lol:
真是嗚呼哀哉,幼稚園小班生,同班同學,河仔,再笑啊!?
現在,看誰會嚇死下種!!

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 8:13 pm
妙吉祥如意
舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

所謂滅盡定,是指修佛功夫,功夫純屬私人。
所謂涅槃,是從境界理論講,境界理論是共通。

——————————
大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。
先入初靜慮(天)。從初靜慮(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入第二靜慮(天)。從第二靜慮(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入第三靜慮(天)。從第三靜慮(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入第四靜慮(天)。從第四靜慮(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入空無邊處(天)。從空無邊處(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入識無邊處(天)。從識無邊處(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入無所有處(天)。從無所有處(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入非想非非想處(天)。從非想非非想處(天)起。
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起。入初靜慮(天)。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 8:26 pm
次草
恆不住 寫: 週二 2月 07, 2023 7:56 pm
那個經論有提到呢


離心意識就是
滅盡定
就是滅第六意識心與心所的染分兼滅第七識心與心所的染分
非謂滅盡第六、七識清淨分
所以不是說都沒有正思維,
而是一塵不染


附二︰《成唯識論》卷七(摘錄)

滅盡定者︰謂有無學,或有學聖已伏或離無所有貪,
上貪不定;由止息想作意為先,令不恆行恆行染污心心所滅,立滅盡名。令身安和,故亦名定。由偏厭受想,亦名滅彼定。修習此定,
品別有三。
下品修者,現法必退,不能速疾還引現前。
中品修者,現不必退,設退,速疾還引現前。
上品修者,畢竟不退。
大寶積經
又舍利子!如來不起於三摩地,離心意識而能作諸佛事,以無功用故。


大般若波羅蜜多經卷第四百四
[*]三藏法師玄奘奉 詔譯
「舍利子!復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,得四靜慮、四無量、四無色定,於中遊戲先入初靜慮,從初靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入第二靜慮,從第二靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入第三靜慮,從第三靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入第四靜慮,從第四靜慮起入滅盡定,從滅盡定起入空無邊處,從空無邊處起入滅盡定,從滅盡定起入識無邊處,從識無邊處起入滅盡定,從滅盡定起入無所有處,從無所有處起入滅盡定,從滅盡定起入非想非非想處,從非想非非想處起入滅盡定,從滅盡定起入初靜慮。舍利子!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧,於諸勝定順逆往還次第超越遊戲自在。
No.1823 俱舍論頌疏論本 (30卷)
【唐 圓暉述】
第 25 卷

下一卷
俱舍論頌疏論本第二十五


釋曰。初兩句答初問。下兩句答第二問。依加行異。立初二聖。謂先加行。隨信他語 及自隨法行也 依根不同。立次二種 鈍根名信解 利根名見至也 
依得滅定立身證名 依解脫異。立後二聖。
謂由慧力。離煩惱障。名慧解脫。
兼得滅定。離解脫障(即滅定障。名解脫障。不染無知為體)。名俱解脫。離定慧障。名之為俱。
此名雖七。事體唯六。謂三道各二故。且見道立二。謂信法二行 修道立二。謂信解見至 無學道立二。謂時解脫。不時解脫 故約三道。事唯有六。

從此第二。立俱慧解脫者。論云。何等名俱及慧解脫。頌曰。

 俱由得滅定  餘名慧解脫

釋曰。六種羅漢。得滅定者。名俱解脫。先由慧力。解脫惑障。又得滅定。解脫定障。故名為俱。
餘名慧解脫者。餘謂未得滅盡定。阿羅漢也。此名慧解脫。唯由慧力。於煩惱障。得解脫故。未離定障。不得名俱。

每個論都一致說慧解脫阿羅漢未得滅盡定
得滅盡定要能離定障
慧解脫未離定障
所以慧解脫阿羅漢不會滅盡定是必然的
會滅盡定就稱為俱解脫阿羅漢
不是從離心意識的角度去評定

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 8:37 pm
恆不住
每個論都一致說慧解脫阿羅漢未得滅盡定
是的!
俱解脫得滅盡定就出入自在
慧解脫未得,
當然有定障礙而不自在
但不能說慧解脫不能出入或證滅盡定。
否則不得說慧解脫證涅槃。

佛說他[.....離於我見,不起諸漏,心善解脫。」證涅槃。
因此離心意識就是離我見

個人見解
參考看看

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 11:03 pm
次草
但不能說慧解脫不能出入或證滅盡定。
否則不得說慧解脫證涅槃

===
如果你認為入滅盡定跟入涅槃是同一回事
就要明確表達出來
這只是觀點
有什麼好保留的
說話都無法明確表達
本身就是障礙
所以要認定一個觀點
自己要下多少功夫
外道癡深老楊都把最壞的典範表漏無遺
大家還學不會
我就無話可說了

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 11:09 pm
次草
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起

===
沒見過經文有出入究竟涅槃的文句
反正外道癡深老楊魔學家
不用負擔舉證的責任
要亂佛還要舉證,有誰敢亂

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 11:10 pm
恆不住
如果你認為入滅盡定跟入涅槃是同一回事
就要明確表達出來
入滅盡定
入涅槃

人活著時,定必然有出入,死了若入就不出了。
除非已證不出不入,出入自在
慧解脫必須有出入滅盡定的體驗,只是不如俱解脫的自在,所以說有定障。
我說是證涅槃,不是入涅槃
在須深經上佛說的是證涅槃,不是人死入涅槃。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 11:15 pm
恆不住
沒見過經文有出入究竟涅槃的文句
我有說:出入究竟涅槃嗎?

一切法本來涅槃
根本沒有涅槃可出入
所以說出入涅槃
不說出入究竟涅槃

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 11:23 pm
河中雨
挖塞! :lol:
老恆 張飛打了岳飛
先看清楚草兄回應誰吧?

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週二 2月 07, 2023 11:27 pm
次草
我有說:出入究竟涅槃嗎?

一切法本來涅槃
根本沒有涅槃可出入
所以說出入涅槃
不說出入究竟涅槃

===
入滅盡定(究竟涅槃)。從滅盡定(究竟涅槃)起

===
沒見過經文有出入究竟涅槃的文句
反正外道癡深老楊魔學家
不用負擔舉證的責任
要亂佛還要舉證,有誰敢亂

河中雨替恆兄說明了