辨正，究竟涅槃

[次草]

寂靜如阿羅漢入滅定時
如字看不懂
滾回小學去

[非心非佛]

可出可入，就不是究竟涅槃了！！！

如出定入定，就不是常定，常定就是究竟涅槃。

[妙吉祥如意]

寂靜如阿羅漢入滅定時
如字看不懂
滾回小學去

就說你心盲，眼就盲！！！

入中論講記 月稱論師造論
法尊法師譯講
第八菩提心不動地

諸佛勸導起滅定。
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言：一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。
謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
.

[妙吉祥如意]

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！

究竟涅槃，法義辨正為何非常重要，幾乎各部大乘主要經典，都針對此法義一再強調說明！！！
因為，究竟涅槃，就是大小乘佛法的關卡要津！！
論曰：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。

[次草]

寂靜如阿羅漢入滅定時
如字看不懂
滾回小學去

就說你心盲，眼就盲！！！

入中論講記 月稱論師造論
法尊法師譯講
第八菩提心不動地

諸佛勸導起滅定。
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言：一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。
謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
.

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。

==
那觀自在菩薩所證究竟涅槃就與二乘同等級而已
心經是小乘經啊
問你依般若波羅蜜多會不會修到偏空涅槃
你嚇到屎滾尿流不敢回答
作賊心虛
還要嘴硬
乾脆把般若波羅蜜多廢掉算了
這麼沒用的東西，還修到究竟偏空涅槃
但是般若波羅蜜多廢不掉阿
有佛無佛，此法常住
所以該被廢掉的是誰，很清楚了吧
版本一改再改
無知到不行

[妙吉祥如意]

那觀自在菩薩所證究竟涅槃就用二乘同等級而已
心經是小乘經啊
問你依般若波羅蜜多會不會修到偏空涅槃
你嚇到屎滾尿流不敢回答

呵呵呵～～嚇到屎滾尿流不敢回答？？？
已經回答你幾百次了，你有聽沒有懂！！或根本就沒再看我發帖！！！

請問，我為何說究竟涅槃是偏空涅槃？？？趕快回頭找我舊帖抄答案，看我怎麼說……

你一直不信佛經開示，那就去找世尊魯啊～～

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
.

[次草]

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘

==
打臉你自己剛好而已
第八地菩薩原來是小乘

[妙吉祥如意]

偏空究竟涅槃，滅盡定，是大乘菩薩與二乘阿羅漢獨覺的共法，故經云：
汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘

==
打臉你自己剛好而已
第八地菩薩原來是小乘

沒有人說第八不動地是小乘，你這人心術不正，講的話心機很重！！！
我經證一大堆，都懶得再轉貼了，你硬是不信佛經，不服氣那就去跟佛經魯，去跟世尊吵架啊～～

[恆不住]

妙法蓮華經
「舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！」

經上說：
有這三種人
1.自謂(自己說)已得阿羅漢，
2.自謂(自己說)已得最後身，
3.自謂(自己說)已得究竟涅槃，
是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！

反之，
上面這三種自謂說的人，
如果又求阿耨多羅三藐三菩提，
能證明他們自謂(自己說)已得究竟涅槃是真的，
就是第八不動地啦！如阿吉兄說。

如果是這樣的話，
大家現在都也可[自謂(自己說)已得]究竟涅槃，
就可證明您已證得第八不動地啦！

[妙吉祥如意]

妳讀佛經邏輯思考有問題，不是這樣理解的！！
經文的意思就是一些比丘比丘尼，執持小乘的思想，那麼小乘思想是怎麼樣呢！？
就是小乘行者認為，達到阿羅漢、或後身菩薩的證果究竟涅槃，就是修佛的終極目標，不再志求阿羅多羅三藐三菩提。因此，被世尊呵責，是增上慢人，重點在小乘佛法，以究竟涅槃為極果，其他都是枝節問題。這才是經文所要開示的法理重點，

佛經，就是防止，有人想東想西，於是，後段經文，再次加強吩咐，就是實實在在已經證悟阿羅漢果已經究竟涅槃了，但是此阿羅漢，如果不知道於證悟究竟涅槃後，還要志求阿耨多羅三藐三菩提，那麼這個實實在在已經究竟涅槃的阿羅漢也是一無是處！！！
經文就這麼簡單，主要是開示究竟涅槃的法義，跟那些比丘比丘尼沒甚關係！！不要胡思亂想，將佛經開示，大小乘佛法法理差異之焦點給模糊了！！！

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！